Sekolah Dibuka Kala Pandemi Belum Berakhir, Sudah Tepat kah?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ru7YBtrKB1Y/X8rxeR2OUhI/AAAAAAAADXc/Jh35a5BPn7UVQ-GuqRqiEZB1GsJyI6M4QCLcBGAsYHQ/s1080/IMG-20201202-WA0040.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ru7YBtrKB1Y/X8rxeR2OUhI/AAAAAAAADXc/Jh35a5BPn7UVQ-GuqRqiEZB1GsJyI6M4QCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201202-WA0040.jpg" /></a></div><br /><p><br /></p><p>Oleh : Qonitta Al-Mujadillaa</p><p> (Aktivis Dakwah Islam)</p><p>Dilematis yang dirasa para orang tua ketika melepas anaknya ke sekolah. Menyadari bahwa pandemi belum lah berakhir, namun kala belajar di rumah pun menjadi momok tersendiri, ini membuktikan bahwa bertambahnya problem pendidikan kala pandemi.</p><p>Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Nadiem Makarim mengizinkan pemerintah daerah untuk memutuskan pembukaan sekolah atau kegiatan belajar tatap muka di sekolah di seluruh zona risiko virus Corona mulai Januari 2021. (CNNIndonesia, 20/11/2020).</p><p>Pembukaan sekolah di kala pandemi masih belum menunjukkan berakhirnya penyebaran Covid-19 membuat dilematis para orang tua. Hal ini terjadi disebabkan Pembelajaran Jarak Jauh (PJJ) belum bisa berjalan secara efektif dan efisien, karena minimnya sarana dan prasarana pendukung dalam proses belajar mengajar, yakni seperti ketiadaan gawai pada siswa bahkan koneksi / jaringan internet yang sulit di akses jika di daerah khususnya. </p><p>Bahkan sebagian dari siswa ada yang putus sekolah karena tidak punya biaya dalam pengadaan sarana/prasarana atau terpaksa membantu orang tua untuk bekerja demi melanjutkan kelangsungan hidup di masa pandemi. Inilah yang kemudian membuat orang tua semakin khawatir bahkan dilema dengan proses pembelajaran anaknya kala pandemi. Disatu sisi orang tua mulai protes dengan memandang bahwa kebijakan Pembelajaran Jarak Jauh (PJJ) tidak menjamin akan kualitas pada pendidikan anaknya dan sulitnya sarana-prasarana bahkan akses internet jaringan.</p><p> Di sisi lain, pembukaan sekolah di masa pandemi ini membuat mereka khawatir terhadap penularan virus Corona. Maka, banyaknya masalah pada sistem pendidikan saat ini baik sebelum pandemi maupun saat pandemi merupakan bukti bahwa buruknya tata kelola pelayanan pendidikan yang ada. Sekaligus mengkonfirmasi buruknya penanganan pandemi oleh negeri ini yang bertumpu pada paradigma sistem kapitalisme-demokrasi.</p><p>Tidak bisa dipungkiri dalam penanganan pandemi Covid-19 bahwa sejak awal negeri ini mengikuti bagaimana negeri Barat dalam penanganannya. Padahal nyatanya negeri Barat dengan sistem kapitalisme-demokrasinya telah gagal dan tidak mampu menangani dalam memutus rantai penularan pandemi ini secara efektif dan efisien. Sebab, pada dasarnya bangunan paradigma sistem kapitalisme-demokrasi hanyalah berorientasi pada materialistik semata. Ini lah tabiat dari sistem kapitalisme-demokrasi yang meniscayakan materi lebih berharga daripada nyawa manusia.</p><p>Negeri ini sedari awal tidak segera mengambil kebijakan untuk memisahkan antara yang sehat dan yang sakit serta wilayah zona merah, zona kuning dan zona hijau (aman), namun malah mengambil kebijakan PSBB dan memberlakukan new normal tanpa disertai tracing yang masif di tengah masyarakat. Dalam pelayanan kesehatan pun di sistem ini dijadikan ajang komersialisasi yang pada akhirnya menjadi penghalang akan munculnya inisiatif dari masyarakat untuk melakukan tes dan tracing baik rapit test ataupun swab test.</p><p>Padahal, jika negeri ini benar serius dan mampu sedari awal memisahkan masyarakat yang sehat dan yang sakit, tentu karantina akan efektif dilakukan. Begitupula, memberlakukan lockdown untuk daerah yang terjangkiti (zona merah). Akan tetapi, nyatanya nyaris pemberlakuan ini tidak terjadi di negeri yang menerapkan sistem kapitalisme-demokrasi. Ini membuktikan bahwa wajah sistem ini begitu meremehkan penularan penyakit dan keselamatan nyawa manusia.</p><p>Maka, sangat lah berbeda dengan Islam sebagai agama sekaligus Ideologi. Islam telah  meletakan paradigma kepemimpinan terbaik yang dipenuhi kebaikan dan keberkahan hidup manusia serta berbagai bentuk pengaturan sistem kehidupan yang solutif dan paripurna di sepanjang zamannya. Institusi ini dinamakan adalah daulah khilafah Islamiyyah. Jika terjadi pandemi, maka sejak awal  khalifah akan memisahkan orang yang sakit dengan yang sehat. Khilafah juga berupaya keras agar pandemi tidak meluas kebanyak tempat. </p><p>Kebijakan untuk melakukan lockdown di daerah yang terjangkiti (zona merah) dan daerah aman dari penularan pandemi (zona hijau) akan berjalan seluruh aktifitas (termasuk pendidikan) seperti biasa agar tidak terjadi resesi. Begitupula untuk menompang wilayah yang terjangkiti. Karena diantara tujuan syariah Islam adalah menjaga jiwa manusia.</p><p>Sebagaimana sabda Rasulullah Saw : “Hancurnya dunia lebih ringan bagi Allah dibandingkan terbunuhnya seorang mukmin tanpa Haq”. (HR. An-Nasa’i dan At-Thirmidzi) </p><p>Dalam pandangan Islam, nyawa manusia adalah hal yang utama melebihi dari ekonomi dan selainnya.</p><p>Maka, jika terjadi pandemi seperti ini, negeri khilafah akan melakukan tes dan tracing dengan cepat dan tepat. Sebab hal ini sangatlah penting untuk mengetahui rantai penyebaran virus di tengah masyarakat. Ketika tes telah dilakukan maka pemberlakuan selanjutnya adalah mengisolasi serta mengobati bagi yang terjangkiti dan segera untuk menemukan titik wilayah terjangkiti dengan cepat serta menjaga ketat agar penyebaran tidak meluas ke wilayah lainnya.</p><p>Begitupula untuk wilayah yang tidak terjangkiti dari penyebaran pandemi, maka negeri Khilafah akan menjaga wilayah tersebut agar tetap produktif menjalankan aktifitas di setiap sektornya termasuk sektor pendidikan.</p><p>Alhasil, pendidikan bisa berjalan normal tanpa khawatir akan terjadinya penyebaran virus. Hal ini agar setiap individu masyarakat terjamin hak pendidikannya pada semua kegiatan pembelajaran. Situasi pandemi memang lebih menguras tenaga dan biaya. Oleh karena itu, harus diantisipasi oleh negara dengan model pembiayaan berbasis baitulmal. Baitulmal didesain untuk memiliki kemampuan finansial terbaik bagi berjalannya fungsi negara pada kondisi apapun termasuk saat pandemi.</p><p>Oleh karena itu, semuanya akan diberikan pelayanan pendidikan terbaik dari negeri khilafah. Fasilitas berupa sarana dan prasarana serta biaya pendidikan yang ditanggung langsung oleh negara. Baik untuk muslim maupun non muslim, kaya atau biasa maupun pintar atau biasa saja. Lantas, masihkan berharap pada sistem kapitalisme-demokrasi yang rusak saat ini dan tidak kah ingin segera berhijrah pada sistem mulia dan paripurna,  Khilafah Islamiyyah dari Robb semesta alam? </p><p>Wallaahu ‘alam bishawab. </p>

Sekolah Dibuka Kala Pandemi Belum Berakhir, Sudah Tepat kah?

Oleh : Qonitta Al-Mujadillaa  (Aktivis Dakwah Islam) Dilematis yang dirasa para orang tua ketika melepas anaknya ke sekolah. Menyadari bahwa...

Baca selengkapnya »

Ilusi Penerapan Syariat Islam dalam Demokrasi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-JR9xLWk7z5Y/X8opOXSgpEI/AAAAAAAACtE/u8tZWR0Fnkc0j8NT8SzhBo9-PokkruMqQCLcBGAsYHQ/s720/IMG-20201204-WA0065.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="720" src="https://1.bp.blogspot.com/-JR9xLWk7z5Y/X8opOXSgpEI/AAAAAAAACtE/u8tZWR0Fnkc0j8NT8SzhBo9-PokkruMqQCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201204-WA0065.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Hamisah</p><p style="text-align: center;">Aktivis Dakwah Kampus</p><p><br /></p><p>“Setiap yang memabukkan adalah haram, apa saja yang banyaknya membuat mabuk maka sedikitnya pun adalah haram. (HR. Ahmad)</p><p>Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (DPR RI) tengah menggulirkan pembahasan Rancangan Undang-Undang (RUU) tentang Larangan Minuman Beralkohol. Sebagaimana dilansir oleh  radarlombok.co.id, (13/11/20), Dalam RUU ini dilarang mengonsumsi, memproduksi dan memasukkan, menyimpan, mengedarkan maupun menjual minuman beralkohol ini. Bahkan bagi mereka yang nekat tetap mengonsumsi, memproduksi dan memasukkan, menyimpan, mengedarkan maupun menjual minuman beralkohol ini diancam hukuman pidana. Ketentuan pidana ini diatur dalam Bab VI pada pasal 18, pasal 19 dan pasal 20 serta pasal 21. Alih-alih menjadi sebuah solusi ternyata RUU minuman beralkohol yang diajukan DPR RI tersebut menuai kontroversi yang tidak semua pihak menyetujuinya. Padahal sebagaimana disampaikan oleh sejumlah fraksi di DPR yang mengusulkan RUU (Minol) tersebut adalah sebagai bentuk perlindungan masyarakat dari dampak negatif yang ditimbulkan dari minuman beralkohol tersebut, sebaliknya bagi pihak yang kontra terhadap RUU Minol tersebut berargumen bahwa tidak ada korelasi antara minuman beralkohol dengan tindakan kriminal terlebih RUU tersebut dapat mengancam sejumlah sektor yang berhubungan dengan sejumlah kepentingan bisnis.</p><p>Terlepas dari adanya pro dan kontra mengenai RUU minuman beralkohol tersebut, secara sekilas RUU ini seolah berpihak kepada Islam. Padahal sejatinya pelarangan tersebut tidaklah mutlak, sebagaimana tertera dalam RUU Minol bahwa ada pengecualian untuk pelarangan minuman beralkohol ini. Larangan mengonsumsi, memproduksi dan memasukkan, menyimpan, mengedarkan maupun menjual minum beralkohol ini tidak berlaku untuk kepentingan terbatas meliputi kepentingan adat, ritual keagamaan, wisatawan, farmasi dan tempat-tempat yang diizinkan oleh peraturan perundang-undangan. </p><p>Jika melirik pada regulasi RUU Minol tersebut, maka dapat ditarik kongklusi bahwa penguasa tengah menjadikan miras sebagai salah satu sumber pemasukan, sebab pajak miras begitu besar nominalnya. Hal seperti ini memang tidak bisa dinafikkan dalam demokrasi kapitalisme. Bagaimana tidak? Demokrasi kapitalisme selalu mempertimbangkan laba dan rugi. Sebagaimana ungkapan dari seorang penulis Ary Yulistina bahwa, “Bagaimanapun mereka adalah kaum kapitalis bisnis, segala sesuatu dihitung untung ruginya”.</p><p>Sistem kapitalisme demokrasi membuka peluang selebar-lebarnya untuk para wakil rakyat dalam menyusun undang-undang yang prioritas utamanya adalah keuntungan materi semata, tanpa mempertimbangkan dampak buruk dari undang-undang tersebut. Apalah lagi mempertimbangkan halal dan haram, karena watak asli dari demokrasi kapitalisme adalah adanya asas manfaat bukan halal dan haram.</p><p>Maka mengharapkan penerapan syariat Islam melalui demokrasi tak lebih hanya sekadar ilusi yang tidak berujung kepastian, terlebih untuk menerapkan syariat Islam secara keseluruhan. Kalaupun ada sebagian dari syariat Islam yang diterapkan, percayalah bahwa itu hanya karena adanya asas manfaat yang dilihat dalam syariat Islam tersebut contohnya saja syariat Islam tentang penyelenggaraan haji dan umrah, seperti tertera dalam UU nomor 8 tahun 2019.</p><p>Berbeda halnya di dalam Islam bahwa segala sesuatu tidak diukur dari adanya untung dan rugi ataukah suka dan tidak suka, tapi patokannya adalah halal dan haram yang sudah distandarkan oleh syariat. Hal ini jelas sebagaimana yang difirmankan Allah dalam kitab suci Al-Qur'an.</p><p>“Wahai orang-orang yang beriman! Sungguh minuman keras, berjudi, (berkurban untuk) berhala dan mengundi nasib dengan anak panah adalah perbuatan keji dan termasuk perbuatan setan karena itu jauhilah (perbuatan-perbuatan itu) agar kalian beruntung”. (QS. al-Maidah[5]:90)</p><p>Allah Swt. juga menyebutkan dampak negatif dari khamr dan judi bagi manusia, menciptakan kerusakan sosial dan melalaikan dari mengingat Allah Swt. seperti salat. Di tanah air misalnya, miras menimbulkan banyak persoalan sosial, berdasarkan catatan polri sepanjang 3 tahun terakhir, terjadi 223 tindak pidana yang dilatarbelakangi miras, di daerah, kasus kriminalitas yang disebabkan miras juga marak. Pantas jika Rasul saw. menyebut khamr sebagai ummul khaba’its (induk dari segala kejahatan), “Khamr adalah induk dari kekejian dan dosa paling besar siapa saja yang meminum khamr, ia bisa berzina dengan ibunya, saudari ibunya dan saudari ayahnya." (HR. ath-Thabrani)</p><p>Pengharaman khamr dan segala jenisnya bukan sekadar pelarangan tapi jauh daripada itu ada banyak dampak negatif yang diakibatkan dari minuman beralkohol tersebut di antaranya dapat merusak tubuh, merusak hati dan ginjal, pankreas, saraf, kerusakan otak permanen, penyakit kardiovaskular, inveksi paru-paru, diabetes hingga kanker seperti kanker faring, usus dan hati, alkohol juga dapat mengancam kesehatan seperti depresi.</p><p>Maka dari itu, sudah saatnya kaum muslimin mengambil sikap tegas dengan memutuskan harapan pada kapitalisme demokrasi. Lalu menjadikan Islam sebagai standar perbuatan termasuk dalam memenuhi hajat hidup rakyat dan negara karena hanya Islam yang mampu mewujudkannya melalui penegakan syariat Islam secara kafah dalam naungan khilafah.</p><p>Wallahu a'lam bishshawab.</p>

Ilusi Penerapan Syariat Islam dalam Demokrasi

Oleh : Hamisah Aktivis Dakwah Kampus “Setiap yang memabukkan adalah haram, apa saja yang banyaknya membuat mabuk maka sedikitnya pun adalah ...

Baca selengkapnya »

Minol Jelas Haram, Mengapa Masih Dilegalkan?

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-xcioPVwz-m8/X8noMG99MVI/AAAAAAAAAoc/iSscmLh4YXIYWekMOpwB09VXljJQ6D9VQCLcBGAsYHQ/s830/IMG-20201204-WA0016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="556" data-original-width="830" src="https://1.bp.blogspot.com/-xcioPVwz-m8/X8noMG99MVI/AAAAAAAAAoc/iSscmLh4YXIYWekMOpwB09VXljJQ6D9VQCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201204-WA0016.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Tri S, S.Si</p><p style="text-align: center;">Penulis adalah Pemerhati Perempuan dan Generasi</p><p><br /></p><p>Dalam sistem demokrasi, melahirkan aturan yang berdasarkan syariat Islam sangat mustahil . Karena sekularisme  menuntut untuk memisahkan kehidupan dari agama. Semua peraturan yang lahir disusun dan disahkan oleh masyarakat itu sendiri. Karena beranggapan agama cukup hanya dianut oleh individu saja dan tidak boleh ikut campur ke dalam ranah kehidupan bermasyarakat bahkan bernegara. Akibatnya, aturan yang lahir pun tidak bisa menjamin kesejahteraan karena dibuat oleh manusia yang lemah dan terbatas. Mengikuti hawa nafsu segelintir orang yang menginginkan keuntungan dan manfaat bagi dirinya. Menimbang hukum dari logika semata serta untung atau rugi. Seperti RUU Minol yang menuai pro dan kontra di kalangan publik. </p><p>Ketua Umum Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI) Gomar Gultom angkat suara berkaitan dengan wacana  pembahasan Rancangan Undang-undang Larangan Minuman Beralkohol (RUU Minol) yang tengah digodok di DPR. Pendekatan undang-undang ini menurut Gultom sangat infantil alias segala sesuatu dilarang. Padahal, kata dia, negara lain seperti Uni Emirat Arab mulai membebaskan minuman beralkohol untuk dikonsumsi dan beredar luas di masyarakat.</p><p>Sebaliknya, Indonesia malah melarang hal yang mulai dibebaskan oleh negara lain alias mundur beberapa langkah ke belakang.</p><p>"Saya melihat pendekatan dalam RUU LMB (RUU Minol) ini sangat infantil, apa-apa dan sedikit-sedikit dilarang. Kapan kita mau dewasa dan bertanggung-jawab?" kata Gultom melalui pesan singkat, (CNN Indonesia, 13/11/2020)</p><p>Pernyataan seperti ini memang tidak aneh . Karena di alam kapitalisme yang menjadi pertimbangan apakah aturan itu akan menguntungkan atau merugikan negara. Tidak peduli halal dan haram . </p><p>Pelarangan minol dianggap menyalahi prinsip dasar legislasi ala demokrasi yaitu asas manfaat. </p><p>Para pengusaha minol tentu keberatan dengan RUU minol ini karena bisnis ini sangat menguntungkan bagi mereka. Masalah merusak generasi itu urusan belakangan . Sistem kapitalisme pun mendukung kondisi seperti ini.</p><p>Sungguh nahas sekali hidup di negeri muslim, namun aturannya bukan berdasarkan Al-Qur’an dan Sunah. Untuk mengatakan minol dilarang karena haram menurut syariat pun harus bersilat lidah. Bahkan beberapa partai mengingatkan partai pengusung RUU minol ini dengan keberagaman agama di Indonesia.</p><p>Jadi, bagaimana mungkin seluruh syariat Islam bisa ditegakkan melalui mekanisme legislasi demokrasi. Hal ini ibarat mempertemukan antara air dan minyak.  Tak akan pernah bersatu. Hanya sistem Islamlah yang nantinya mampu melahirkan undang-undang yang sesuai dengan syariat Islam.</p>

Minol Jelas Haram, Mengapa Masih Dilegalkan?

  Oleh : Tri S, S.Si Penulis adalah Pemerhati Perempuan dan Generasi Dalam sistem demokrasi, melahirkan aturan yang berdasarkan syariat Isla...

Baca selengkapnya »

Lonceng Kematian Demokrasi

<p> </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-LyZWf805a6M/X8nlydCVksI/AAAAAAAAAoA/x_-BziOOJUE_KgBWY9k_rFlrFWMrfGyJQCLcBGAsYHQ/s1133/IMG-20201204-WA0015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1133" data-original-width="720" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-LyZWf805a6M/X8nlydCVksI/AAAAAAAAAoA/x_-BziOOJUE_KgBWY9k_rFlrFWMrfGyJQCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201204-WA0015.jpg" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Yeni Marlina, A.Ma</p><p style="text-align: center;">Pemerhati Kebijakan Publik dan Aktivis Muslimah</p><p><br /></p><p>Perbincangan tentang sebuah buku unik mencuat kembali dan telak membongkar sebagian sisi demokrasi. Buku "How Democracies Die" yang ditulis oleh Steven Levitsky dan Daniel Ziblatt, dua orang ilmuwan politik dari Harvard University, AS. Bagaimana demokrasi mati begitulah kira-kira yang dimaksud dalam sebagian isi yang dinarasikan dari berbagai sisi negara-negara penganut demokrasi.</p><p>Dapat diringkas hal menarik yang tertuang di dalam buku terbitan 2019 ini, spontan kedua penulis menceritakan bagaimana demokrasi bisa mati. Siapa pembunuhnya?, tak lain adalah para penguasa terpilih dalam sistem demokrasi itu sendiri. Khusus praktek demokrasi yang dikenal dalam regulasi sistem pemerintahan. Membeberkan banyak contoh mulai dari Chavez di Venezuela, pemimpin terpilih di Georgia, Hungaria, Nicaragua, Peru, Filipina, Polandia. Rusia, Srilanka, Turki, Ukraina termasuk AS yang saat ini sedang bertarung mempertahankan demokrasi. Tentu tidak jauh beda dengan negara lain yang juga manut mengadopsi demokrasi. Akan mengalami hal serupa, fakta berbicara mempertahankan demokrasi di satu sisi, membunuh perlahan di sisi lain. Jadi, sebagai gambaran demokrasi tidak otomatis mati terbunuh oleh para tiran, diktator apalagi oleh pesaing ideologinya (baca:Islam). </p><p>Demokrasi akan mati di tangan pemimpin otoriter dan represif. Jika terpilih pemimpin dengan tipe yang berbeda maka demokrasi akan memprosesnya siap menjadi otoriter dan represif. Pada akhirnya demokrasi yang rapuh akan mati perlahan ditangan para penguasa pengusungnya. Setelah para penguasa memperlihatkan berbagai cacat bawaan demokrasi sejak kelahirannya dari rahim Kapitalisme ini.</p><p>Penulis tidak sedang membahas rinci tentang isi buku tersebut. Cukup menjadi referensi bahwa itulah demokrasi yang sesungguhnya, wajah asli tanpa polesan. Siapa pemilik dan siapa yang layak mempertahankannya sudah jelas. Demokrasi bukanlah milik umat Islam, salah alamat jika tetap dinisbatkan pada Islam. Sekalipun dipoles dengan dandanan  cantiknya sebagai topeng berkedok persamaan, keadilan, kesejahteraan dan janji-janji manis lainnya. Sisi inilah yang harus dicermati, agar tidak salah dalam menilai dan mengenal jati diri.</p><p>Umat Islam butuh mengenal jati diri, saat yang tepat agar segera berbenah kembali kepada khithah dan fitrah insaniyah.</p><p>Janganlah berharap pada demokrasi, dagangan yang telah dijajakan oleh kafir Barat ke negeri-negeri muslim telah menuai keberhasilan. Keberhasilan inilah yang membuat derita berkepanjangan telah menyeret umat jauh menuju jurang kehancuran. Mau berharap apa lagi dari demokrasi?, ingin berubah. Jika hanya berharap dengan merekayasa demokrasi dengan berbagai rupa niscaya hanya akan menuai kecewa. Dengarkan apa kata mereka yang ingin dipilih melalui suara saat ingin berkuasa, segenap usaha dilakukan hasilnya? tak lama berkuasa sudah lupa semua yang dikata. Bahkan narasi "daripada" pun sering menjadi toleransi dalam mempertahankan praktek demokrasi, umat ini beramai-ramai berharap kelompok Islam bisa memenangkan suara. Lalu bisa berkuasa bisa buat aturan dan mengakomodir keinginan sesama, lalu bagaimana hasilnya?, tak semudah yang dikira. Saat diminta realisasi, berbagai argumentasi diungkap agar rakyat diminta mengerti. Inilah realita, selama konsep demokrasi yang menjadi standar untuk berubah menuju fitrah insaniyah tidak akan pernah berhasil. Islam tidak akan pernah bisa disatukan dengan demokrasi. </p><p><br /></p><p>Kontradiksi Islam dan Demokrasi</p><p>Menyandingkan Islam dan Demokrasi bukan _apple to apple_ tak ada hubungan sama sekali, sangat kontradiksi baik dari sumber kemunculnya, akidah atau asas yang mendasarinya, hingga berbagai ide dan aturan yang dihasilkan. </p><p>Sejarah kelahiran demokrasi bersumber dari manusia dalam rangka membebaskan diri dari kezaliman dan penindasan para penguasa atas nama agama. Penguasa di Eropa mengklaim bahwa penguasa adalah wakil Tuhan di bumi yang berhak memerintah rakyat berdasarkan kekuasaannya. Dengan kewenangan dari Tuhan mereka menyatakan dirinya berhak membuat hukum sekaligus menerapkannya. Kebengisan penguasa memunculkan pergolakan dan konflik dengan rakyat. Keadaan ini membangkitkan kesadaran para filosof dan pemikir hingga terangkum dalam sebuah konsep sistem pemerintahan rakyat. Konsep inilah yang dikenal dengan sistem demokrasi. Rakyat sebagai sumber kekuasaan dan kedaulatan, diilustrasikan sebagai pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. </p><p>Pada hakekatnya rakyatpun juga seorang manusia. Jelas kebebasan yang bersumber dari akidah yang memisahkan kehidupan dengan berbagai urusan dunia, yaitu akidah sekuler. Tidak ada campur tangan dari Tuhan "agama" dalam mengatur berbagai kebijakan hukum yang akan dilahirkan. Lebih praktisnya agar suara rakyat dapat diakomodir maka didesain semacam lembaga permusyawaratan rakyat, sebagai representatif rakyat. Suara para wakil inilah yang menjadi undang-undang negara sebagai "lembaga" legislatif. Sementara rakyat diberi kebebasan penuh dalam jaminan  kebebasan apa yang mereka namakan dengan _freedom of religion_ (kebebasan beragama), _freedom of speech_ (kebebasan berpendapat), _freedom of ownership_ (kebebasan kepemilikan) dan _personal freedom_ (kebebasan berperilaku). Empat kebebasan ini menjadi jaminan konsep demokrasi yang menjadikan kedaulatan berada di tangan rakyat. Suara terbanyak menjadi penentu keputusan sebagai teori dasarnya. </p><p>Namun kenyataan berkata lain, tidak demikian sama sekali bahkan konsep yang digaungkan belum pernah diterapkan secara real di negara-negara asalnya (a-historis).  Terlebih lagi praktek demokrasi didasarkan pada omong-kosong bahkan penyesatan belaka. Silahkan dilihat berbagai ulah kontestan para demokratis yang selalu berusaha tampil harmonis atas nama rakyat. Berikutnya rakyat hanya sekedar alat kepentingan sesaat. </p><p>Bahkan demokrasi akan menghambat segala yang dianggap berseberangan dan menentang berbagai praktek demokrasi walaupun harus melumuri tangan besi dengan darah rakyat sendiri. Menyumbat seluruh celah untuk menghentikan ulah pongah pemberi janji. Tak segan para ulama dipersekusi, buat aturan sesuka diri rakyat tak pernah diajak kompromi. Jadi, tak ada artinya upaya memperbaiki demokrasi akan sia-sia selamanya.</p><p>Sementara Islam, bersumber dari wahyu Allah Swt, bukan dari manusia. Agama yang diturunkan kepada rasulullah Muhammad Saw berupa risalah yang agung. Bukan kompromi politik para pembuat kebijakan. Akidah Islam sebagai landasannya yang bersumber dari al Qur'an dan hadits. Manusia tidak diberi ruang untuk bebas berkreasi dalam menetapkan hukum dan perundang-undangan. Akidah Islam telah mendorong seseorang untuk terikat dengan seluruh syariat Allah Swt, keterikatan inilah yang akan menentukan keselamatan baik di dunia maupun di akhirat kelak. Allah sebagai al Khaliq, al Mudabbir paling berhak atas seluruh makhluknya. Zat yang paling paham tentang ciptaannya, melengkapi  dengan seperangkap aturan. Aturan untuk ditaati bukan untuk ditakuti. Selama manusia berpegang teguh dengan sumber-sumber syariat, walhasil aturan dan produk hukum beserta ide yang lahirpun akan dijamin membawa manusia pada fitrahnya. Akal manusia akan bisa menjangkau dan membenarkannya bahkan menentrampakn jiwa. Islam menjadikan rakyat sebagai penguat kekuasaan dan pemerintahan jika terjadi penyimpangan dalam penerapan syariat. Muhasabah lil hukam adalah ajang rakyat untuk bisa bersuara dan ada pengadilan yang taat jika terjadi sengketa. Sehingga Allah menegaskan kepada hambanya yang yaqin tidak ada pilihan hukum selain dari-Nya. </p><p>"Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yaqin." (QS al-Maidah : 50).</p><p>Sangat berbeda tentunya dalam ranah demokrasi kapan ada cerita muhasabah menjadi spion penguasa?. Bahkan ironisnya kebenaran menjadi berbalik dipidana, sementara kesalahan dan pelanggaran bebas berkeliaran. Korupsi para koruptor mendapat perlindungan, penyalahgunaan jabatan menjadi jaminan ganti rugi kemenangan. Tidak sedikit biaya persiapan pesta demokrasi, yang harus disiapkan para kontestan duduk di singgasana jabatan. Menghalalkan segala cara hal biasa. Demokrasi sangat utopis, tidak akan mungkin menjadi penyelamat manusia dari kezaliman.  </p><p>Semoga tulisan singkat ini menjadi pembanding, bagi siapa saja dari rakyat yang berusaha jujur dengan fitrahnya. Kebenaran itu adalah apa-apa yang dibenarkan oleh Allah, sekalipun mayoritas manusia menolaknya. Bisa jadi karena ketidakpahaman, karena kebohohan bahkan karena kesombongan.  Semua aturan Allah bukanlah untuk membuat manusia sengsara, namun mewujudkan rahmat bagi alam semesta. Sementara demokrasi hasil rekayasa manusia dengan cacat yang nyata tidak layak lagi untuk dipakai apalagi diperjuangkan. Karena demokrasi adalah sistem kufur, sistem yang rusak berasal dari keterbatasan akal manusia.</p><p>Jika kesadaran dari umat dan bangsa akan rusaknya demokrasi, putusnya kepercayaan maka pada saat yang sama lonceng kematian demokrasipun akan segera berdering seiring dengan tumbangnya penguasa serta seluruh ide-ide yang menaungi. Demokrasi akan mati dan terkubur bersama kapitalis sebagai ideologi penguatnya. </p><p>Saatnya umat bersegera meraih rahmat Allah dan kemenangan kembali menuju kejayaan. Islam akan kembali menyelamatkan negeri-negeri dan umatnya dari berbagai lilitan derita, Islam akan kembali membuat perhitungan dengan negeri-negeri kafir atas status mereka, institusi Islam akan kembali menyebarkan dakwah ke seluruh penjuru dunia. Islam kembali menata dunia agar berkhidmat pada yang kuasa.</p>

Lonceng Kematian Demokrasi

  Oleh : Yeni Marlina, A.Ma Pemerhati Kebijakan Publik dan Aktivis Muslimah Perbincangan tentang sebuah buku unik mencuat kembali dan telak ...

Baca selengkapnya »

Haram Hukum Miras di Dalam Islam

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-hDYy2w697N4/X8i25Gkwp2I/AAAAAAAAAmc/WHJVWE5yIuMhZhiOOlUZbV9Vj1atoNgdACLcBGAsYHQ/s720/IMG-20201203-WA0028.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="716" data-original-width="720" src="https://1.bp.blogspot.com/-hDYy2w697N4/X8i25Gkwp2I/AAAAAAAAAmc/WHJVWE5yIuMhZhiOOlUZbV9Vj1atoNgdACLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201203-WA0028.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Neny Nuraeny </p><p style="text-align: center;">Ibu Rumah tangga  dan Pendidik Generasi </p><p><br /></p><p>RUU Larangan minuman beralkohol kembali menjadi perbincangan di dunia maya dalam sepekan terakhir. Maraknya keadaan tersebut disebabkan oleh Badan Legislasi (Baleg) DPR RI memulai lagi proses pembahasan RUU tersebut dengan mendengar penjelasan dari pengusul pada 10 November 2020 lalu. </p><p>Draf RUU Larangan Minol adalah larangan kepada siapa saja untuk memproduksi, memasukkan, menyimpan, mengedarkan dan/atau menjual serta mengonsumsi minuman beralkohol (minuman keras). Kecuali untuk ‘kepentingan terbatas’, seperti kepentingan adat, ritual keagamaan, wisatawan, farmasi dan tempat-tempat yang diizinkan oleh peraturan perundang-undangan.</p><p>Para pelanggar larangan-larangan tersebut akan dipidana penjara minimal dua tahun. Paling lama sepuluh tahun. Sedangkan masyarakat yang mengonsumsi minol akan dipidana penjara minimal tiga bulan dan paling lama dua tahun.</p><p>Dikutip dari draft RUU Larangan Minol (dpr.go.id) disebutkan tujuan dari RUU tersebut adalah melindungi masyarakat dari dampak negatif yang dipengaruhi oleh minuman beralkohol; menumbuhkan kesadaran masyarakat mengenai bahaya minuman beralkohol; serta menciptakan ketertiban dan ketenteraman di masyarakat dari gangguan yang ditimbulkan oleh peminum minuman beralkohol.</p><p>Dengan demikian tampak sekali betapa pemerintah sangat memperhatikan keuntungan bisnis para kapitalis dibanding kepentingan penjagaan moralitas rakyatnya.</p><p>Secara lahiriah manusia pada umumnya menilai sesuatu dari dampaknya, akan mendapatkan manfaat atau madarat/dharar (bahaya). Jika dirasakan manfaatnya, ia akan menyebutkan baik (khayr). Sebaliknya, jika sesuatu dinilai mendatangkan madarat, ia akan disebut buruk (syarr).</p><p>Standar itulah yang saat ini dianggap penting sehingga akan digunakan untuk membedakan mana yang baik dan buruk. </p><p>Hal di atas terjadi disebabkan kini kita hidup di alam kapitalis demokrasi sekuler. Cermin dari penguasanya cenderung mementingkan keuntungan kelompok atau pribadi.</p><p>Paham sekularisme sangat meracuni pikiran manusia. Ia menitik beratkan pada nafsu manusia. Sementara hawa nafsu manusia jika dijadikan sebagai patokan akan sangat berpengaruh buruk bagi kelangsungan hidup manusia. Ketika hawa nafsu menjadi acuan, yang disukai akan dicari dan yang tidak disukai akan dihindari.</p><p>Kelompok sekuler yang mengedepankan keuntungan, selalu menganggap baik selama itu terlihat bermanfaat bagi pendapatan negara. Memproduksi, mengedarkan, menjual dan mengonsumsi dijadikan salah satu solusi untuk meningkatkan perekonomian negara. Namun para kaum sekuler tidak memperhatikan dampak buruk dari miras tersebut yang akan menghancurkan generasi muda khususnya dan masyarakat umum. Dengan beredarnya miras dan sebagainya tentu akan mengacu pada meningkatnya persentase kriminalitas. Bahkan tidak hanya itu rusaknya moralitas dan kehidupan sosial pun akan semakin kacau.</p><p>Hal yang paling membahayakan jika paham sekularisme disahkan melalui sistem demokrasi, maka yang akan terjadi adalah kerusakan yang bersifat sistemik di kalangan masyarakat.</p><p>Dengan demikian penilaian baik dan buruk tentu tidak bisa mengacu pada hawa nafsu manusia. Manusia tidak akan bisa menilai dampak manfaat maupun madarat sesuatu. Dimana pada akhirnya akan berdampak buruk untuk kehidupan manusia. </p><p>Demikian berbanding terbalik dengan Islam. Dimana memiliki standar penilaian baik-buruknya sesuatu menggunakan prinsip halal dan haram. Halal berarti itu baik dan harap berarti itu buruk tanpa melihat dari segi manfaatnya dalam pandangan manusia.</p><p>Allah Swt. berfirman: </p><p>وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ</p><p>"Boleh jadi kalian membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagi kalian. Boleh jadi pula kalian menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagi kalian. Allah mengetahui, sedangkan kalian tidak mengetahui." (TQS. al-Baqarah [2]: 216)</p><p>Penilain syariah bahwa miras itu jelas haram hukumnya. Standar haram tersebut sesuai dengan firman Allah Swt.:</p><p>ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ</p><p>"Kemudian Kami menjadikan kamu berada di atas suatu syariah (peraturan) dari urusan (agama itu). Karena itulah ikutilah syariah itu dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak tahu." (TQS al-Jatsiyah [45]: 18)</p><p>Memproduksi, mengedarkan, menjual dan mengkonsumsi minuman keras atau minuman beralkohol jelas haram. Karena itu miras/minol harus dijauhi. Inilah yang Allah Swt. tegaskan:</p><p>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</p><p>"Hai orang-orang yang beriman, sungguh (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala dan mengundi nasib dengan panah adalah termasuk perbuatan setan. Karena itu jauhilah semua itu agar kalian mendapat keberuntungan." (TQS. al-Maidah [5]: 90)</p><p>Menentukan baik dan buruk dalam sistem Islam, pemerintah dan seluruh rakyat wajib mengacu pada syariah. Jika sesuatu  dinyatakan haram menurut syariah Islam, maka pasti  akan menimbulkan bahaya (dharar) di tengah masyaraka termasuk miras/minol. Oleh karena itu miras/minol harus dilarang keras secara menyeluruh.</p><p>Menolak larangan miras/minol secara total dengan alasan apapun, termasuk alasan bisnis serta investasi, adalah perbuatan buruk dan pasti mendatangkan azab Allah Swt. </p><p>Wallaahu a’lam bi ash-shawaab.</p>

Haram Hukum Miras di Dalam Islam

  Oleh : Neny Nuraeny  Ibu Rumah tangga  dan Pendidik Generasi  RUU Larangan minuman beralkohol kembali menjadi perbincangan di dunia maya d...

Baca selengkapnya »

Triple Ninety, Solusi Tuntas Penyebaran HIV/AIDS?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gre1FBqRdFY/X8ifPdb9gfI/AAAAAAAACso/pFpT0iCWCrkiX6wmyFNH9c9wMhPsBaILwCLcBGAsYHQ/s540/IMG-20201203-WA0041.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="540" src="https://1.bp.blogspot.com/-gre1FBqRdFY/X8ifPdb9gfI/AAAAAAAACso/pFpT0iCWCrkiX6wmyFNH9c9wMhPsBaILwCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201203-WA0041.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Sri Indrianti</p><p style="text-align: center;">(Pemerhati Sosial dan Generasi)</p><p><br /></p><p>Peringatan hari AIDS sedunia tiap tahun digelar baik secara skala nasional maupun skala daerah. Berbagai aktivitas kemanusiaan digeber sebagai bentuk perhelatan dan dukungan terhadap para penyandang ODHA (Orang Dengan HIV/AIDS). Himbauan merangkul ODHA pun senantiasa digemakan oleh para pemangku kebijakan. </p><p>Begitu juga pada tanggal 1 Desember 2020, Kabupaten  Tulungagung turut menyelenggarakan peringatan HIV/AIDS di kantor Dinas Kesehatan dengan mengambil tema "Pererat Rangkulan Kolaborasi Guna Keakraban Solidaritas, Tulungagung Ayem Tanpa Negatif Stikma". Tema tersebut memadukan antara beragamnya kearifan lokal dan nasionalisme yang ada dalam sistem pencegahan AIDS di dalam lingkup Kabupaten Tulungagung. (deteksi online.com, 2/12/2020)</p><p>Kurva kasus HIV/AIDS di Kabupaten Tulungagung selama kurun 14 tahun ini senantiasa menunjukkan kenaikan secara signifikan. Lonjakan kasus tertinggi terjadi pada tahun 2018 yakni mencapai 392 kasus. Sedangkan  pada tahun 2020 hingga Oktober tercatat 209 kasus.  Sebanyak 98 persen penularan masih dikarenakan hubungan seksual. (kongkrit.com, 1/12/2020)</p><p>Penurunan yang terjadi pada tahun ini lebih disebabkan karena adanya pandemi Covid-19 menyebabkan bagi yang fobia tidak mau berkunjung ke layanan kesehatan. Petugas masih berupaya menemukan kasus dengan berkunjung ke rumah warga yang rentan HIV/AIDS. </p><p>Program Triple Ninety</p><p>Program Triple Ninety atau 90-90-90 dicanangkan oleh badan PBB yang fokus menangani AIDS yakni UNAIDS. Target pada tahun 2030 bebas AIDS. Caranya dengan program 90-90-90 yang terdiri dari tiga poin. Pertama, pada 2020, 90% orang dengan HIV/AIDS (ODHA) telah mengetahui stasus kondisi mereka. Kedua, pada 2020, 90% orang yang telah didiagnosa terinfeksi HIV, sudah menerima terapi antiretroviral (ARV). Ketiga, pada 2020, 90% dari penerima terapi ARV telah mengalami penurunan jumlah virus hingga tidak terdeteksi lagi. (gatra.com, 1/12/2020)</p><p>Tulungagung sendiri terkait penemuan kasus HIV/AIDS sudah mencapai 100%. Kemudian untuk terapi antiretroviral (ARV) bagi penderita HIV/AIDS mencapai 75%. Sedangkan penerima terapi yang mengalami penurunan jumlah virus baru mencapai 15%. (news.detik.com, 1/12/2020)</p><p>Program Triple Ninety ini merupakan solusi terkait penanganan teknis bagi penderita HIV/AIDS. Adanya fasilitas kesehatan dan tenaga medis sebagai bentuk tanggung jawab pemerintah dalam memberikan penyelesaian semakin merebaknya HIV/AIDS ini secara kuratif. Namun, ada yang terlupakan oleh pemangku kebijakan sebagai langkah preventif agar virus ini tidak terus menjamur.</p><p>Memfokuskan penanganan HIV/AIDS pada Triple Ninety dan mengabaikan faktor pemicu penularan HIV/AIDS maka hanya akan seperti rantai yang tidak diketemukan pangkal ujungnya. Bagaimana tidak? Saat ini seakan-akan para pelaku pergaulan bebas mendapatkan panggung di negeri ini. Tak ada tindakan tegas dari pemangku kebijakan terkait pelaku pergaulan bebas. Sehingga celah-celah yang memicu penularan HIV/AIDS benar-benar terbuka lebar. </p><p>Islam Mengatasi HIV/AIDS</p><p>Islam memiliki penyelesaian tuntas dalam menangani pandemi HIV/AIDS. Adanya hukuman jilid dan rajam hingga meninggal bagi pelaku perzinaan merupakan solusi tepat untuk mencegah adanya penularan HIV/AIDS yang kian merajalela. </p><p>Hukuman tersebut memiliki dua fungsi  yakni sebagai penebus dosa dan pencegah. Ketika hukuman diterapkan dalam naungan institusi khilafah maka akan menebus dosa yang dilakukan di dunia. Pun masyarakat akan berpikir ribuan kali untuk melakukan zina karena beratnya hukuman yang akan diperoleh. </p><p>Selain itu, pendidikan pada masa khilafah berlandaskan akidah Islam. Sehingga masyarakat memiliki pemahaman Islam yang benar.  Ditambah lagi, khilafah melalui Departemen Penerangan senantiasa memberikan edukasi dan mengatur segala konten media yang beredar. Jika ada media yang menyebarkan konten yang bertentangan dengan syari'at Islam, maka ada hukuman setimpal yang menanti. </p><p>Khilafah benar-benar menutup segala celah yang bisa memicu munculnya pergaulan bebas yang kerap berujung pada perzinaan. Tak ada panggung dan pembenaran atas segala aktivitas pergaulan bebas. Upaya edukasi yang dilakukan juga berimbas pada dorongan takwa ketika melakukan sesuatu bukan atas dasar pemaksaan. </p><p>Oleh sebab itu, solusi tuntas penanganan HIV/AIDS hanya bisa diperoleh ketika Islam benar-benar diterapkan secara kafah dalam semua aspek kehidupan di bawah naungan khilafah. </p><p>Wallahu a'lam bishshawab.</p>

Triple Ninety, Solusi Tuntas Penyebaran HIV/AIDS?

Oleh : Sri Indrianti (Pemerhati Sosial dan Generasi) Peringatan hari AIDS sedunia tiap tahun digelar baik secara skala nasional maupun skala...

Baca selengkapnya »

Negara Tanpa Hutang? Why Not?

<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-XajKG7ZGbzA/X8hzjYaNWwI/AAAAAAAACsc/EjZOqQJ2doQYQ3AH4HWB8fho9k1MBkJKwCLcBGAsYHQ/s677/IMG-20201203-WA0031.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="677" src="https://1.bp.blogspot.com/-XajKG7ZGbzA/X8hzjYaNWwI/AAAAAAAACsc/EjZOqQJ2doQYQ3AH4HWB8fho9k1MBkJKwCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201203-WA0031.jpg" width="320" /></a></div><br /><div><br /></div><p></p><p style="text-align: center;">Oleh : El Syifa Abdurrahman</p><p style="text-align: center;">(Ibu Rumah Tangga Ideologis dan Member AMK)</p><p><br /></p><p>Pandemi belum menampakkan tanda-tanda akan berakhir, hal ini berimbas pada dampak yang mengiringnya. Di antara dampak yang paling dirasakan oleh masyarakat adalah melemahnya sektor ekonomi. </p><p>Hal ini ditandai dengan melemahnya daya beli masyarakat akibat  terpangkasnya pendapatan mereka. Baik itu karena terkena imbas PHK ataupun sempitnya ruang gerak untuk melakukan kegiatan ekonomi karena diberlakukannya PSBB.</p><p>Untuk mendongkrak daya beli masyarakat pemerintah memberikan berbagai stimulus. Di antaranya, subsidi listrik gratis bagi pengguna 450 VA hingga 900 VA subsidi, bantuan listrik untuk UMKM, dan industri kecil, kartu pra kerja, bantuan social tunai (BST), dan bantuan upah bagi karyawan. (Kompas.com, 07/08/2020)</p><p>Di sisi lain negara juga mengalami defisit APBN yang cukup lebar, hingga mengakibatkan penarikan hutang luar negeri meroket. Terakhir dalam periode kurang dari dua minggu pemerintah sudah menambah 24,5 triliun hutang bilateral. Hutang ini diperoleh dari  negara Australia sebesar 15,45 trliun dan dari Jerman sebesar 9,1 triliun. (Kompas.com, 11/21/2020)</p><p>Dikutip dari kompas.com, 21/11/2020, Menteri Keuangan Australia, Josh Frydenberg, mengatakan, uang pinjaman diberikan karena Indonesia dinilai memiliki ketahanan dan proses pemulihan yang cenderung cepat pada masa pandemi Covid-19.</p><p>Hal senada diungkapkan Menteri Keuangan Sri Mulyani Indrawati, bahwa pinjaman dari pemerintah Australia tersebut merupakan dukungan yang memberi ruang bagi pemerintah untuk melakukan manufer kebijakan dalam penanganan pandemi. (Kompas.com, 11/21/2020)</p><p>Sementara itu banyak pengamat yang menyayangkan kebijakan pengambilan hutang tersebut. Seperti yang disampaikan oleh mantan Menko Kemaritiman Rizal Ramli, melalui akun twitternya Rizal menyebut, ‘Indonesia Pengemis Utang Bilateral’ dalam cuitannya 20 November 2020. (Jakarta, Cnbc Indonesia, 23/11/2020)</p><p>Hutang dalam negara demokrasi merupakan salah satu solusi untuk menutup kekurangan APBN. Tetapi jika melihat kepada rasio hutang negara saat ini sudah sangat mengkhawatirkan.</p><p>Adapun hutang RI per akhir September 2020, tercatat Rp5.756,87 triliun atau 36,41% dari Produk Domestik Bruto (PDB). Hutang ini lebih besar Rp1.056,59 triliun dibandingkan dengan periode yang sama tahun sebelumnya yang tercatat Rp4.700,28 triliun.</p><p>Secara rinci, hutang dari SBN tercatat sebesar Rp4.892,57 triliun yang terdiri dari SBN Domestik Rp3.629,04 triliun dan SBN Valas Rp1.263,54 triliun. Sedangkan hutang melalui pinjaman tercatat Rp864,29 triliun yang terdiri dari pinjaman dalam negeri Rp11,32 triliun dan pinjaman luar negeri Rp 852,97 triliun. (Cnbc Indonesia, 23/11/2020)</p><p>Di sisi lain sumber daya alam melimpah tidak berpengaruh terhadap kesejahteraan rakyatnya. Hal ini menandakan ada yang salah dalam pengelolaan sumber daya alam. </p><p>Sebagai negeri yang kaya akan sumber alam baik di darat maupun di laut harusnya cukup untuk membiayai anggaran belanja negara. </p><p>Penyerahan pengelolaan sumber daya alam di tangan para kapitalislah yang membuat kekayaan alam hanya dapat dinikmati oleh segelintir orang saja. </p><p>Bagaimana Islam Memandang Hutang? </p><p>Dalam Islam, hutang kepada negara asing dan lembaga keuangan internasional adalah haram, karena mengandung riba dan terdapat banyak persyaratan yang mengandung dharar. </p><p>Ditegaskan dalam Al-Qur'an, "Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.” (QS. al-Baqarah : 275)</p><p>Bantuan hutang luar negeri juga berpeluang menjadikan negara yang menerima hutang mudah diekploitasi oleh negara yang memberi hutang. Dan ini haram berdasarkan firman Allah Swt.;</p><p>“Sekali-kali Allah tidak akan menjadikan jalan bagi orang-orang kafir untuk menguasai kaum mukmin." (QS. an-Nisa [4] : 141)</p><p>Sudah banyak negara yang mengalami gagal bayar seperti Zimbabwe, Nigeria, dan Pakistan. Zimbabwe misalnya,  harus mengganti mata uangnya ke Yuan sebagai barter penghapusan hutang ke Cina pada tahun 2016 lalu. </p><p>Namun, ketergantungan terhadap hutang luar negeri tidak mungkin terealisasi selama penerapan sistem ekonomi kapitalis masih tetap dipertahankan. Dalam negara yang menerapkan ekonomi kapitalis, pajak menjadi sumber utama pendapatan. Sumber pendapatan negara yang berasal dari pajak terbagi dalam tujuh sektor, yaitu pajak penghasilan, pajak pertambahan nilai, pajak penjualan atas barang mewah, pajak bumi dan bangunan, pajak ekspor, pajak perdagangan internasional serta bea masuk dan cukai. Banyaknya instrumen pajak ini tentu saja sangat membebani masyarakat. </p><p>Mandiri Tanpa Hutang, Bisakah?</p><p>Mengutip media al-wa’ie edisi 1-30 November 2019, dalam tinjauan ekonomi Islam, ada beberapa upaya nyata untuk menghentikan hutang luar negeri. </p><p>Pertama, adanya kesadaran akan bahaya hutang negera. Tapi selama pejabatnya masih tidak menyadari hal ini tentu akan susah dan akan terus menganggap hutang sebagai solusi. </p><p>Kedua, menciptakan ide-ide kreatif yang dapat menyelesaikan problem ekonomi. Tentu saja ini harus dibarengi dengan tekad yang kuat dan membuang ketergantungan terhadap asing. </p><p>Ketiga, menekan segala bentuk pemborosan, baik oleh korupsi maupun anggaran yang memperkaya pribadi pejabat. Dan menghentikan proyek-proyek pembangunan ekonomi yang tidak strategis dalam jangka panjang yang tidak sesuai kebutuhan rakyat Indonesia. </p><p>Keempat, melakukan pengembangan dan pembangunan kemandirian dan ketahanan pangan. Dengan membangun sektor pertanian, khususnya produk-produk pertanian, seperti beras, kacang kedelai, tebu, kelapa sawit, peternakan dan perikanan termasuk sembako. Memberdayakan lahan maupun barang milik negara dan kaum muslim seperti laut, gunung, hutan, pantai, sungai, danau, pertambangan, emas, minyak, timah, tembaga, nikel, gas alam, batu bara, dan lain-lain. </p><p>Kelima, mengatur ekspor dan impor yang akan memperkuat ekonomi. Yaitu memutus impor atas barang-barang luar negeri yang diproduksi di dalam negeri. Dan membatasi impor bahan baku yang diperlukan untuk industri dasar dan industri berat yang sarat dengan teknologi tinggi. Kemudian memperbesar volume ekspor untuk barang-barang yang bernilai ekonomi tinggi, dengan catatan tidak menggangu kebutuhan dalam negeri dan tidak memperkuat ekonomi dan eksistensi negara-negara Barat imperialis.</p><p>Dan seluruh upaya di atas tidak akan berjalan jika diterapkan dalam sistem ekonomi kapitalis, hanya dalam bingkai ekonomi Islam melalui penerapan Islam kafah semua itu bisa terwujud. Alhasil mengganti sistem ekonomi kapitalis dengan sistem ekonomi Islam adalah sebuah keharusan. </p><p>Wallahu a'lam bishshawab.</p>

Negara Tanpa Hutang? Why Not?

Oleh : El Syifa Abdurrahman (Ibu Rumah Tangga Ideologis dan Member AMK) Pandemi belum menampakkan tanda-tanda akan berakhir, hal ini berimba...

Baca selengkapnya »

Pendidikan Islam Solusi di Tengah Pandemi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Gm5NyvH9UuI/X8hutTza-pI/AAAAAAAACsQ/iR6sltSoXVcOtiVVBdNqkEGbcTu__1mBwCLcBGAsYHQ/s720/IMG-20201202-WA0067.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="720" src="https://1.bp.blogspot.com/-Gm5NyvH9UuI/X8hutTza-pI/AAAAAAAACsQ/iR6sltSoXVcOtiVVBdNqkEGbcTu__1mBwCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201202-WA0067.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Nisa Rahmi Fadhilah, S.Pd</p><p style="text-align: center;">Member Akademi Menulis Kreatif</p><p><br /></p><p>Tak terasa, sudah 1 semester tahun ajaran 2020-2021 sekolah-sekolah di Indonesia khususnya melaksanakan pembelajaran daring. Kondisi ini terjadi karena sampai saat ini belum ada titik terang kapan berakhirnya pandemi Covid-19.</p><p>Bukan kabar bahagia yang kami dengar, tetapi semakin hari kasus Covid-19 ini terus bertambah dan meresahkan masyarakat. Dilansir oleh pikobar.jabarprov.go.id hingga tanggal 1 Desember 2020 sebanyak 538.883 kasus yang terkonfirmasi positif Covid-19. Ini bukan hanya sekadar angka melainkan jiwa masyarakat Indonesia yang terancam virus Corona.</p><p>Alih-alih bukan semakin memperketat ikat pinggang melainkan mulai melepaskan kebijakan yang dibuat. Dilansir oleh cnnindonesia.com, Menteri Pendidikan dan Kebudayaan mengizinkan pemerintah daerah untuk memutuskan pembukaan atau kegiatan belajar tatap muka di sekolah, di seluruh zona risiko virus Corona mulai Januari 2021.</p><p>Meski demikian, ia menegaskan orangtua masing-masing siswa dibebaskan untuk menentukan apakah anaknya diperbolehkan ikut masuk sekolah atau tidak. Sekalipun, sekolah dan daerah tertentu telah memutuskan untuk membuka kembali kegiatan belajar tatap muka.</p><p>Keputusan tersebut didukung oleh Ketua Komisi X DPR RI dengan beberapa syarat, salah satunya adalah dilakukannya protokol kesehatan secara ketat. Ia mengatakan pembukaan tatap muka memang menjadi kebutuhan, terutama di daerah-daerah. Hal ini terjadi karena pola pembelajaran jarak jauh (PJJ) tidak bisa berjalan efektif karena minimnya sarana prasarana pendukung, seperti tidak adanya gawai dari siswa dan akses internet yang tidak merata.</p><p>Menurutnya kondisi tersebut akan memunculkan efek domino di mana peserta didik akan kehilangan kompetensi sesuai usia mereka. Lebih parahnya lagi, peserta didik banyak yang harus putus sekolah karena tidak mempunyai biaya atau terpaksa harus membantu orantua mereka. Pembukaan sekolah dengan pola tatap muka, Ia akan mengembalikan ekosistem pembelajaran bagi para peserta didik. Hampir satu tahun ini, sebagian peserta didik tidak merasakan hawa dan nuansa sekolah tatap muka.</p><p>Ia menegaskan bahwa pemerintah harus memastikan syarat-syarat pembukaan sekolah tatap muka terpenuhi. Di antaranya ketersediaan bilik disinfektan, sabun dan wastafel untuk cuci tangan, hingga pola pembelajaran yang fleksibel. Penyelenggara sekolah juga harus memastikan bahwa physical distancing benar-benar diterapkan dengan mengatur letak duduk siswa dalam kelas.</p><p>Dilansir oleh cnnindonesia.com, Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) menyatakan masih banyak sekolah yang belum siap secara protokol kesehatan dalam penerapan kembali pembelajaran tatap muka.</p><p>Sementara Federasi Serikat Guru Indonesia (FSGI) mengkritik penggunaan zonasi sebagai tolak ukur pembukaan sekolah. Sebab menurut pantauan organisasi profesi ini, banyak pula sekolah yang melanggar ketentuan pembukaan sekolah akan tetapi bebas dari sanksi.</p><p>Sehingga, kebijakan ini menuai pro dan kontra dari berbagai kalangan. Tentu hal ini memperlihatkan bahwa kebijakan hanya bersifat sektoral, tidak memperhatikan seluruh aspek yang terkait.</p><p>Kebolehan pembukaan sekolah pada Januari 2021 tidak diiringi dengan kemajuan dalam penanganan Covid-19, pandemi ini merupakn kunci utama dari berbagai problem, ketika penanganan Covid-19 sudah tepat, kasus menurun, serta kondisi membaik pasti di sektor pendidikan memulai tatap muka dengan nyaman tidak dengan rasa was-was atau diselumuti rasa dilema seperti saat ini.</p><p>Dalam Islam, kurikulum yang diemban menggunakan kurikulum yang sahih. Sejatinya kurikulum sahih sejatinya akan bisa berlaku baik pada saat pandemi maupun bukan, yang membedakan hanyalah teknis pelaksanaannya saja. Adapun asas, tujuan, metode, dan konten dasarnya tetap. Inilah yang dihadirkan sistem pendidikan Islam dengan kurikulumnya.</p><p>Tujuan kurikulum pun harus mengacu pada aturan Islam, yakni membentuk kepribadian islami dan membekali peserta didik dengan ilmu pengetahuan (tsaqafah Islam maupun ilmu kehidupan), sehingga mampu menyelesaikan tantangan kehidupan.</p><p>Dengan paradigma di atas, negara tidak akan mengacu pada capaian pendidikan arahan Barat yang sekuler. Kurikulum akan diarahkan untuk membentuk kepribadian islami.</p><p>Secara produktif menghasilkan sumber daya manusia yang andal menghadapi tantangan pandemi. Bukan saja semangat untuk terus berjuang mencari jalan keluar sesuai syariat, mereka juga amanah menjalankan hukum Allah dalam menangani wabah.</p><p>Kurikulum pendidikan Islam berlaku seragam dalam semua jenjang. Teknis pelaksanaannya tentu menyesuaikan kondisi. Apabila terjadi pandemi, asas, tujuan, dan metode tak akan berubah. Konten rinciannya saja yang akan menyesuaikan.</p><p>Metode pembelajarannya pun sahih. Penyampaian materi pembelajaran oleh guru dan penerimaan oleh siswa harus terjadi proses berpikir. Guru harus mampu menggambarkan fakta (ilmu yang disampaikan) kepada siswa, yakni proses penerimaan yang disertai proses berpikir (talqiyan fikriyan) yang berhasil memengaruhi perilaku.</p><p>Dalam kondisi pandemi, prinsip ini sangat penting diperhatikan. Standar keberhasilan belajar bukanlah nilai, tapi perilaku dan kemampuan memahami ilmu untuk diamalkan. Hal ini akan menghasilkan dorongan amal supercerdas dalam menghadapi tantangan pandemi, misalnya penemuan berbagai teknologi antiwabah dan sebagainya. </p><p>Wallahu a’lam bishshawab[]</p>

Pendidikan Islam Solusi di Tengah Pandemi

Oleh : Nisa Rahmi Fadhilah, S.Pd Member Akademi Menulis Kreatif Tak terasa, sudah 1 semester tahun ajaran 2020-2021 sekolah-sekolah di Indon...

Baca selengkapnya »

Penerapan Islam Politik, Solusi Mengatasi Islamofobia

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Xd70kXdDvRQ/X8hr5BSIvPI/AAAAAAAACsE/3B7Qo6q-1FwUvppLrxZsH1fkQqg2ivctgCLcBGAsYHQ/s472/IMG-20201202-WA0066.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="472" src="https://1.bp.blogspot.com/-Xd70kXdDvRQ/X8hr5BSIvPI/AAAAAAAACsE/3B7Qo6q-1FwUvppLrxZsH1fkQqg2ivctgCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201202-WA0066.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Apt. Dian Budiarti, S.Farm</p><p style="text-align: center;">Muslimah Perindu Surga</p><p><br /></p><p>Kasus pemenggalan seorang guru oleh muridnya di Perancis bulan lalu akibat sang guru menunjukan gambar karikatur dari Rasulullah saw. Berbuntut pada pernyataan kontroversial Presiden Perancis, Emmanuel Macron. </p><p>Kali ini Macron kembali membuat kontroversi dengan meminta para pemimpin muslim menerima 'piagam nilai-nilai Republik', sebagai bagian dari tindakan keras terhadap Islam radikal. Macron memberikan ultimatum 15 hari kepada Dewan Kepercayaan Muslim Prancis (CFCM) untuk menerima piagam tersebut. (Republika.com, 20/11/2020)</p><p>Piagam tersebut akan menyatakan Islam adalah agama dan bukan gerakan politik, di samping juga melarang campur tangan asing dalam kelompok muslim. Dikutip dari cnbcindonesia.com (22/11/2020). </p><p>Pembentukan Dewan Imam Nasional juga disepakati. CFCM sendiri dilaporkan telah sepakat membentuk Dewan Imam Nasional, yang kabarnya akan memberikan akreditasi resmi bagi para imam yang dapat ditarik. Dikutip dari Republika.com, Jumat (20/11).</p><p>Seorang pembela hak asasi manusia Perancis yang memimpin LSM 'Committee for Justice & Liberties For All' Yasser Louati mengatakan, rancangan undang-undang yang akan dibahas bulan depan, disebutkan bahwa pemerintah akan membubarkan LSM muslim jika "tindakan mereka mengancam martabat manusia" atau jika mereka "melakukan tekanan psikologis atau fisik pada orang lain." (cnbcindonesia.com, 22/11/20) </p><p>Ia juga mengatakan bahwa, langkah terbaru Macron dinilai "mengalihkan perhatian publik dari kegagalannya sendiri dalam mencegah serangan". Hal ini tidak lain berkaitan dengan pemilu 2022 mendatang. (cnbcindonesia.com 22/11/20)</p><p>Perancis memiliki populasi muslim terbesar di Eropa. Namun, masyarakat muslim Perancis menerima tekanan yang lebih besar dibandingkan saudaranya yang lain di Eropa. Kebijakan dan anti-Islam yang diadopsi oleh para pejabat Perancis, menjadi bukti bahwa negara tersebut menjadi bentuk representatif permusuhan dunia Barat terhadap Islam politk. </p><p>Kezaliman yang terjadi di Perancis tidak lepas dari sistem sekularisme yang menjadi pusat identitas nasional negara. Pada dasarnya, Presiden Perancis menyadari akan pengaruh umat Islam sehingga ia berusaha untuk membatasi kegiatan politik dan sosial mereka, dengan menghentikan negara-negara muslim lain untuk membantu komunitas muslim Perancis yang terkepung dalam apa yang dipandang Paris sebagai "campur tangan asing".</p><p>Serta menekan Dewan Muslim Perancis untuk memberikan pernyataan bahwa Islam hanyalah agama, bukan sebuah gerakan politik. Padahal Islam dan politik tidak bisa dipisahkan. Ketika Islam disekularisasi oleh para musuhnya justru Islam menjadi lemah dan berujung pada kemunduran dunia Islam dan runtuhnya kekhilafahan serta umat tak lagi memiliki perisai pelindung. </p><p>Sehingga ketika terjadinya islamofobia seperti saat ini, tak ada yang mampu membela umat dan melindunginya. Sudah seharusnya kaum muslimin untuk kembali pada identitas Islam yang merupakan ideologi sempurna. </p><p>Sebagai ideologi, Islam akan menjadikan masalah politik sebagai bagian terpenting untuk mengembalikan kemuliaan Islam serta terciptanya perisai untuk umat dan menghentikan serangan serangan Barat terhadap Islam. Hal ini hanya dapat terjadi jika Islam politik dilaksanakan dalam bingkai khilafah ala minhajin nubuwwah. </p><p>Wallahu a'lam bishshawab.</p>

Penerapan Islam Politik, Solusi Mengatasi Islamofobia

Oleh : Apt. Dian Budiarti, S.Farm Muslimah Perindu Surga Kasus pemenggalan seorang guru oleh muridnya di Perancis bulan lalu akibat sang gur...

Baca selengkapnya »

Cara Meraih Hidup Mulia

<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ujn4z_6aU3c/X8hqxYC3s_I/AAAAAAAAApg/O8T36nrkaPQDoxILTFNK1QTipXuOZO_rACLcBGAsYHQ/s1049/IMG-20201127-WA0004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1049" data-original-width="565" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ujn4z_6aU3c/X8hqxYC3s_I/AAAAAAAAApg/O8T36nrkaPQDoxILTFNK1QTipXuOZO_rACLcBGAsYHQ/w172-h320/IMG-20201127-WA0004.jpg" width="172" /></a></div><p><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Umi Kulsum, M.Ag</p><p style="text-align: center;">Pengasuh Majelis Taklim dan Pengelola Yayasan Anak Yatim Yajamiu</p><p><br /></p><p>Semoga hidup kita adalah hidup mulia yang diridhai Allah Swt.</p><p><br /></p><p>Di zaman modern seperti sekarang ini, kesuksesan seseorang lebih banyak diukur oleh faktor materi. Maka seolah tidak ada jalan lain untuk meraihnya selain dengan bekerja keras sekuat tenaga, banting tulang peras keringat siang dan malam hingga mengorbankan kesehatan. </p><p><br /></p><p>Namun setelah semua kekayaan materi diraih, justru sebaliknya kemiskinan ruhani yang didapatkan.</p><p><br /></p><p>Gambaran di atas banyak menimpa masyarakat di sekitar kita, atau bahkan bisa menimpa diri kita dan keluarga sendiri.</p><p><br /></p><p>Inilah cerminan dangkalnya pemahaman  kebahagiaan dalam hidup sebagian orang, serta akibat buruk yang akan muncul setelahnya.</p><p><br /></p><p>Allah Swt. memberikan anugerah kemuliaan muslim di dunia.</p><p><br /></p><p> Terdapat banyak cara untuk meraih kemuliaan itu. </p><p><br /></p><p>Namun, dalam hadis Rasulullah disebutkan ada</p><p>empat kunci agar kita meraih derajat mulia, yaitu:</p><p><br /></p><p>1. Dengan banyak bersedekah.</p><p><br /></p><p>Dengan bersedekah derajat seseorang akan meningkat. Itu karena sedekah diibaratkam dalam Islam sebagai tangan di atas. Sementara tangan di atas itu adalah mulia. Karena senang memberi maka akan banyak orang yang mendoakanya dan memuliakannya.</p><p><br /></p><p>2. Selalu memaafkan.</p><p><br /></p><p>Memaafkan itu indah tapi sangat berat apalagi kita harus memaafkan ketika kita dizalimi, dihina dan direndahkan.</p><p><br /></p><p>Namun di balik memaafkan, Allah telah mempersiapkan hikmah yaitu derajat yang tinggi dan terhormat.</p><p><br /></p><p>3. Rendah hati pada sesama. </p><p><br /></p><p>Rendah hati itu tidak sombong dengan bergelimangnya harta dengan jabatan status sosial dan lainnya.</p><p><br /></p><p>Rendah hati ini sangat mulia karena akan ditemani banyak orang, akan disayangi sahabatnya, akan dicintai oleh bawahannya.</p><p><br /></p><p>Rasul bersabda:</p><p><br /></p><p>عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما نقصت صدقةٌ من مال، ولا زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًّا، ولا تواضَعَ أحدٌ لله إلا رفعه))</p><p><br /></p><p>"Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra., Rosulullah saw. bersabda, 'Tiada berkurang harta karena sedekah. Allah pasti akan menambah kemuliaan orang yang suka memaafkan, dan seseorang yang selalu merendahkan diri karena Allah, pasti Allah akan mengangkat derajatnya.'."</p><p>(HR. Muslim)</p><p><br /></p><p>Memang hal itu tidak mudah, tapi berusahalah untuk diterapkan dalam keseharian.</p><p><br /></p><p>Membantu orang lain baik dalam kondisi kita sedang lapang atau sempit, membuat hidup ini diselimuti kebahagiaan. </p><p><br /></p><p>Sabda Rasul:</p><p><br /></p><p>- أَحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفعُهم للناسِ ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سرورٌ تُدخِلُه على مسلمٍ ، تَكشِفُ عنه كُربةً ، أو تقضِي عنه دَيْنًا ، أو تَطرُدُ عنه جوعًا ، ولأَنْ أمشيَ مع أخٍ في حاجةٍ ؛ أَحَبُّ إليَّ من أن اعتكِفَ في هذا المسجدِ يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا </p><p><br /></p><p>"Rasulullah saw. menyatakan, 'Manusia yang paling dicintai Allah adalah dia yang memberi manfaat kepada sesamanya. Amal perbuatan yang paling dicintai Allah adalah memberi kebahagiaan kepada sesama muslim dan menghiburnya saat dia dilanda kesusahan, atau meringankannya saat dia dililit utang, atau memberinya makanan saat dia merasakan lapar. Karena, aku lebih menyukai berjalan bersama seorang muslim yang berbagi dengan orang yang sedang membutuhkan, daripada melakukan iktikaf di masjid selama satu bulan penuh.'." </p><p>(HR. at-Thabrani)</p><p><br /></p><p>Sementara itu, memaafkan membuat jiwa menjadi tenang.</p><p><br /></p><p>Senyum merekah, lepas bebas tanpa beban berat yang sedang dialami.</p><p><br /></p><p>Tak akan ada dendam yang membakar jiwa. Ingatlah, kebencian membuat hidup dikuasai dosa.</p><p><br /></p><p>Dengki membakar kebaikan, kesumat menjadikan hati menjadi keji.</p><p><br /></p><p>Mengapa kita harus selalu rendah hati? Ingatlah bahwa kita tidak dapat hidup sendiri. Selalu ada peran orang lain agar roda kehidupan terus berjalan. </p><p><br /></p><p>Disadari atau tidak, semua yang dinikmati dan diraih saat ini pasti dalam prosesnya ada campur tangan orang lain. </p><p><br /></p><p>Saling membutuhkan dan berbagi peranlah dalam kehidupan.</p><p><br /></p><p>Menjaga hubungan baik dengan sesama menjadi kewajiban.</p><p><br /></p><p>Berfokuslah pada upaya menempa diri agar lebih baik. </p><p><br /></p><p>Tak perlu fokus menilai orang lain, hingga lupa dengan diri kita sendiri, perbanyaklah introspeksi. </p><p><br /></p><p>Di atas itu semua, capaian sukses yang diraih saat ini, sejatinya adalah karunia Allah Rabbul 'Aalamiin. </p><p><br /></p><p>Kemuliaan diraih bukan dengan cara yang menyombongkan pangkat dan jabatan.</p><p><br /></p><p>Allah melarang hidup sombong dan angkuh.</p><p><br /></p><p>Firman Allah Swt.:</p><p><br /></p><p>وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ</p><p><br /></p><p>"Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang sombong lagi membanggakan diri." (QS. Luqman:18)</p><p><br /></p><p>Kesuksesan seorang atasan, tak lepas dari kontribusi bawahannya.</p><p><br /></p><p>Demikian pula sebaliknya, bawahan tumbuh berkembang atas dukungan atasan.</p><p><br /></p><p>Maka, sudah sepatutnya untuk saling menguatkan, membantu dan membesarkan. </p><p><br /></p><p>Hidup ini usianya sebentar maka jangan diisi oleh sikap arogan.</p><p><br /></p><p>Rendah hati tak membuat kita kurang dihormati.</p><p><br /></p><p>Firman Allah Swt.:</p><p><br /></p><p>تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ</p><p><br /></p><p>"Negeri akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di (muka) bumi. Dan, kesudahan yang baik itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa."</p><p> (QS. al-Qashash: 83)</p><p> </p><p>4. Kemuliaan seseorang terangkat karena ketakwaannya.</p><p><br /></p><p>Dengan menjadikan Al-Qur’an sebagai panduan dan pedoman hidup seorang muslim. Maka siapapun orangnya akan menjadi mulia manakala Al-Qur’an terus bersanding dengan dirinya.</p><p><br /></p><p>Oleh karenanya, jika kita ingin menjadi seorang muslim termulia, maka teruslah berinteraksi dengan Al-Qur’an setiap saat, baik dengan membacanya mendengarkan bacaanya, menghafalnya memahami isinya, hingga mengajarkannya kepada orang lain. Itu karena hal tersebut telah digaransikan oleh Rasulullkh saw. melalui sabdanya,</p><p><br /></p><p>“Sebaik-baik kalian (umat Islam) adalah yang belajar Al-Qur’an serta mengajarkannya." (HR. Imam Bukhari)</p><p><br /></p><p>Salah satu bentuk kemuliaan  seseorang yaitu dengan terus membaca Al-Qur’an, maka kelak di hari kiamat ia akan datang untuk memberi syafaat kepadanya.</p><p><br /></p><p>Sebab dengan Al-Qur’an, kita bisa mengetahui mana yang haq dan mana yang batil, mana yang baik dan mana yang buruk.</p><p><br /></p><p>Dengan Al-Qur’an, manusia diingatkan akan arti kehidupan, dari mana ia berasal, untuk apa ia diciptakan, dan kemana ia akan pergi.</p><p><br /></p><p>Dengan Al-Qur’an pula kita bisa mengetahui hal yang tadinya tidak diketahui. Yaitu perkara gaib seperti pengetahuan kita tentang Allah Swt., para malaikat, nabi-nabi, alam kubur, surga, neraka dan sebagainya.</p><p><br /></p><p>Maka sebagai kesimpulan, seseorang akan menjadi mulia lagi terhormat manakala Al-Qur’an telah mendarah daging dalam setiap gerak dan perilaku dalam kehidupannya.</p><p><br /></p><p>Mereka yang diberi anugerah oleh Allah Swt. berupa kepekaan hati karena ketakwaan dan amal shalehnya, akan mampu membuat tirai makna yang sangat menakjubkan.</p><p><br /></p><p>Semoga kita semua menjadi termuliakan di dunia hingga akhirat dengan sebab kedekatan dan kecintaan kita terhadap kitab sucinya yaitu Al-Qur'an.</p><p><br /></p><p>Semoga Allah memuliakan diri kita di hadapan Allah dan di hadapan manusia.</p><p><br /></p><p>Semoga kita diberikan kesehatan kekuatan keselamatan dan rezeki yang luas dan berkah.</p><p><br /></p><p>ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ</p><p><br /></p><p>“Maha suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. aku mohon ampun dan bertaubat kepada-Mu.”</p>

Cara Meraih Hidup Mulia

Oleh : Umi Kulsum, M.Ag Pengasuh Majelis Taklim dan Pengelola Yayasan Anak Yatim Yajamiu Semoga hidup kita adalah hidup mulia yang diridhai ...

Baca selengkapnya »

Stunting, Bukti Abainya Peran Negara

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-j4UoYHiNDXo/X8hoJkuZyHI/AAAAAAAACr4/ALeHj-BrIlQzxWJiZgmej5lu-TbJUSdpwCLcBGAsYHQ/s400/IMG-20201202-WA0069.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-j4UoYHiNDXo/X8hoJkuZyHI/AAAAAAAACr4/ALeHj-BrIlQzxWJiZgmej5lu-TbJUSdpwCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201202-WA0069.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Endang Seruni</p><p style="text-align: center;">(Muslimah Peduli Generasi)</p><p><br /></p><p>Saat ini Indonesia sedang perang melawan Covid-19 pada saat yang sama, Indonesia juga menghadapi permasalahan gizi buruk yang mengakibatkan stunting. Dan kondisi ini dikhawatirkan akan semakin buruk akibat pandemi Covid-19.</p><p>Anggota komisi IX DPR RI Intan Fauzi mendesak pemerintah agar tetap  memprioritaskan program perlindungan anak Indonesia dari stunting. Masalah ini tidak bisa dikesampingkan apalagi di masa pandemi.</p><p>Stunting dapat mengancam produktivitas sumber daya manusia. Selain stunting, kekurangan gizi pada anak, berdampak juga pada kemampuan berpikir dan menghambat kecerdasan pada anak.</p><p>Menurut data riset, Kesehatan Dasar Kementerian Kesehatan sebanyak 6,3 juta balita dari populasi 23 juta balita di Indonesia stunting di Indonesia  berada di urutan keempat dunia.</p><p>Program Nasional penurunan gizi buruk dan stunting tidak akan tercapai karena kondisi pandemi. Dan target penurunan angka stunting 14 persen pada tahun 2024 akan sulit dicapai. (Jawa pos.com, 23/06/2020)</p><p>Stunting adalah masalah kurang gizi kronis yang terjadi pada anak, yang ditandai tinggi badan lebih rendah dari standar usianya. Akibat kurangnya asupan gizi pada anak dalam jangka waktu yang lama pada saat pertumbuhan anak atau pada saat dalam kandungan.</p><p>Ini terjadi karena kondisi kemampuan ekonomi masyarakat tidak memadai  karena kemiskinan dan kesenjangan sosial yang tinggi. Ini adalah buah dari abainya negara dalam memenuhi kebutuhan dan menyejahterakan rakyatnya, seperti gagalnya pemenuhan kebutuhan pangan yang bergizi untuk masyarakat.</p><p>Penerapan sistem ekonomi kapitalis yang hanya mementingkan kepentingan koorporasi sementara negara hanya berperan sebagai regulator saja. Hal ini dilakukan sebagi balas jasa kepada pemilik modal yang membantu mereka meraih kursi kekuasaan.</p><p>Selain itu ketimpangan sosial yang tajam akibat distribusi pangan yang tidak merata dan adil.</p><p>Sehingga wajar jika stunting menghantui negeri ini. Ini adalah salah satu permasalahan yang kita hadapi, dari sekian banyak permasalahan yang membutuhkan solusi.</p><p>Sementara pemerintahan dalam sistem Islam memenuhi seluruh kebutuhan rakyat berupa sandang pangan dan papan, kesehatan, pendidikan,dan keamanan rakyatnya.</p><p>Kepala negara dalam sistem Islam digariskan sebagai penanggung jawab dalam urusan rakyat dengan menerapkan syariat Islam kafah. Islam memerintahkan kepada setiap laki-laki (sebagai kepala keluarga) untuk bekerja sebagai bentuk tanggung jawab untuk menghidupi keluarganya. </p><p>Negara berperan menyediakan lapangan pekerjaan bagi rakyatnya. Dengan cara mengelola sumber daya alam secara mandiri, tanpa campur tangan asing. Dengan demikian akan tercipta lapangan pekerjaan yang luas dan besar, sehingga rakyat akan mudah mendapatkan pekerjaan.</p><p>Negara juga mempermudah birokrasi dan administrasi yang sederhana, cepat, dan tidak ada pungutan.</p><p>Negara menjamin kesehatan, pendidikan, dan keamanan rakyat secara gratis untuk semua warga negara tanpa terkecuali. </p><p>Sehingga penghasilan individu-individu masyarakat dari mereka bekerja digunakan hanya untuk memenuhi kebutuhan pribadi mereka. </p><p>Sementara pembiayaan dan pemenuhan kebutuhan pokok yang dilakukan oleh negara, diambil dari Baitul mal. Yang bersumber dari pengelolaan harta kemilikan umum yang dilakukan oleh negara, seperti pengelolaan sumber daya alam berupa gas bumi, emas, minyak bumi dan lain sebagainya. Selain itu juga berasal dari harta Fa'i, Ghanimah, Kharaj, dan lain-lain. </p><p>Demikianlah Islam mengatur tata kehidupan yang semata-mata hanyalah untuk kesejahteraan umat. Oleh karena itu pentingnya peran negara untuk memenuhi semua kebutuhan rakyat. Stunting dan kekurangan gizi tidak akan terjadi, karena dampak dari kemiskinan yang mendera. </p><p>Wallahu a'lam bishshawab.</p>

Stunting, Bukti Abainya Peran Negara

Oleh : Endang Seruni (Muslimah Peduli Generasi) Saat ini Indonesia sedang perang melawan Covid-19 pada saat yang sama, Indonesia juga mengha...

Baca selengkapnya »

Merindu Keadilan dengan Revolusi Akhlak?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-66h_Kx442WU/X8hk9aoQ97I/AAAAAAAACrs/xcxYNmei4DQ6Qm9D5pL-OHmJYvj9uOjbwCLcBGAsYHQ/s1080/IMG-20201201-WA0073.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-66h_Kx442WU/X8hk9aoQ97I/AAAAAAAACrs/xcxYNmei4DQ6Qm9D5pL-OHmJYvj9uOjbwCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201201-WA0073.jpg" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Pri Afifah</p><p style="text-align: center;">Anggota Komunitas Peduli Generasi</p><p><br /></p><p>10 November 2020, Habib Rizieq Syihab (HRS) dijadwalkan tiba di Indonesia. Habib Rizieq telah meninggalkan Tanah Air dan tinggal di Arab Saudi selama tiga setengah tahun.</p><p>Habib Rizieq bertolak dari Arab Saudi ke Indonesia menumpangi pesawat Saudia pukul 19.30 waktu setempat. Pesawat yang ditumpangi Habib Rizieq diperkirakan akan mendarat di Bandara Soekarno-Hatta pada 10 November sekitar pukul 09.00 WIB.</p><p>Gempita penyambutan HRS memenuhi sepanjang jalan menuju terminal bandara Soekarno Hatta. Dengan mengenakan pakaian serba putih, umat Islam menyambut kedatangannya. </p><p>Massa sudah memadati Gang Petamburan 3, Jakarta, demi menyambut kepulangan Habib Rizieq Shihab. Dari anak kecil hingga orang dewasa memenuhi gang tersebut.</p><p>Tampak pedagang poster Habib Rizieq juga memenuhi jalan. Sejumlah laskar FPI juga terlihat berjaga di sekitar lokasi.</p><p>Karangan bunga, poster hingga baliho yang berisi pesan menyambut kedatangan Habib Rizieq bertebaran di mana-mana. Beberapa poster ada yang ditempel di gang, ada pula yang di pasang di warung kelontong.</p><p>Beberapa massa terlihat melantunkan selawat. Mereka berselawat menggunakan pengeras suara.</p><p>Sambutan umat yang begitu luar biasa terhadap kembalinya Habib Rizieq Shihab (HRS) ke tanah air dinilai Sekretaris Umum (Sekum) Front Pembela Islam (FPI) Munarman merupakan representasi simbol kerinduan umat akan keadilan.</p><p>“Saya kira ini bukan sekadar perasaan cinta secara personality, tapi ini adalah representasi simbol kerinduan umat akan keadilan,” tuturnya dalam acara Fokus: Kedatangan HRS, Kemana Arah Perjuangan Umat? Di kanal Youtube Fokus Khilafah Channel, Ahad (15/11/2020).</p><p>Antusiasme umat begitu besar dalam menyambut HRS, pertanda kerinduan umat yang mendalam atas sosok pemimpin yang adil. Sosok yang terkenal khutbahnya dalam acara reuni 212 di Silang Monas, mengungkapkan ayat suci harus di atas ayat konstitusi. Di hadapan peserta aksi 212, ia membeberkan rumusan singkat tentang bagaimana semestinya peraturan di negeri ini disusun.</p><p>Meski mendapatkan berbagai tekanan, bujukan uang, serta ancaman fisik yang dialamatkan padanya, tak membuat surut sedikit pun langkah perjuangan dakwahnya. Ini yang membuat umat Islam banyak berharap, bahkan tagar Habib Rizieq Presiden pun menjadi viral di sosial media sosial.</p><p>Kini Habib Rizieq Shihab telah berada di Indonesia, menurut Ustadz Shobri Lubis, Ketua Umum FPI mengatakan bahwa agenda selanjutnya adalah menjalankan revolusi akhlak di segala bidang. Di beberapa kesempatan agenda tersebut disampaikan oleh Habib Rizieq Shihab.</p><p>Habib Rizieq Shihab menjelaskan, revolusi akhlak merupakan cerminan dari tindakan Nabi Muhammad saw. Revolusi yang mengedepankan dialog, perdamaian dan rekonsiliasi kepada musuh. Namun jika dalam dialog tidak membuahkan hasil, maka perang menjadi pilihan terakhir. Ia menjelaskan, perubahan pola perjuangan bisa terjadi, dari revolusi akhlak menjadi jihad fi sabilillah jika kezaliman tidak berhenti, padahal ajakan perdamaian sudah digaungkan. (Okezone.com, 15/11/2020)</p><p>Akhlak Rasulullah</p><p>Ketika Aisyah ditanya bagaimana akhlak Rasulullah? Beliau menjawab, bahwasanya akhlak Rasulullah adalah Al-Qur'an.</p><p>“Akhlak Rasulullah adalah Al-Qur'an.” (HR. Ahmad)</p><p>Jika kita menelisik kehidupan Rasulullah saw., maka kita akan dapati bahwa seluruh kehidupannya adalah cerminan Al-Qur'an. Ketika Rasulullah sawm menjelaskan tentang salat, beliaulah yang layak dijadikan teladan dalam urusan salat. </p><p>Juga ketika Rasulullah saw. menjalankan kehidupannya sebagai kepala negara. Beliau pun mengaplikasikan Al-Qur'an sebagai aturan dalam bernegara. Tak heran jika konsep Islam yang telah diterapkan sejak berdirinya negara Islam pertama di Madinah, hingga berakhir pada tahun 1924 mengalami puncak kejayaannya.</p><p>Keislaman beliau benar-benar sesuai dengan istilah Al-Qur'an, kafah atau menyeluruh dalam segenap aspek kehidupan. Beliau tidak hentinya memandu, membimbing para sahabat agar Islam kembali kepada fitrahnya, yaitu tauhid.</p><p>Hingga Islam didakwahkan serta diterapkan di sepertiga dunia, selama kurun lebih dari seribu tahun, Islam berhasil menjadi kiblat dunia, ini adalah buah dari keseriusan para sahabat yang meneladani Rasulullah saw. sebagai Al-Qur'an berjalan.</p><p>Revolusi Hakiki</p><p>Belum terbukti dalam sejarah, kebangkitan umat dimulai dari akhlak setiap individu. Karena masyarakat tidak bisa dilihat dari segi individu. Islam memandang masyarakat adalah sekumpulan individu yang memiliki perasaan, pemikiran dan aturan yang sama. Bukan memandang per individunya.</p><p>Rasulullah saw. telah membuktikan, bahwa perubahan hakiki bisa diraih dengan pemikiran yang mendalam. Ada empat faktor yang bisa diraih untuk menuju perubahan:</p><p>1. Kesadaran tentang realita yang buruk.</p><p>Umat yang memiliki semangat perubahan tentu karena menyadari buruknya realita yang terjadi saat ini. Hingga saat ini, kondisi negara-negara muslim masih terpuruk di bawah jajahan negara asing. Baik penjajahan secara fisik maupun militer.</p><p>Amerika, Rusia, dan Cina merupakan negara terkuat di dunia berdasarkan militernya. Tersebab karena penjajahannya di negeri-negeri muslim, dengan mengeruk kekayaannya untuk memperkaya dan memperkuat perekonomian dan militernya. (Globalfireirepower.com)</p><p>2. Kesadaran tentang realita ideal.</p><p>Kesadaran ini akan mendorong umat Islam untuk meraihnya. Agar tercapai realita ideal, harus mengarah pada pelenyapan krisis yang terjadi. Artinya jika dulu negara penjajah mampu melakukan hegomoninya dengan melenyapkan Daulah Khilafah, maka realita ini harus dibalik. Hegomoni itu akan runtuh jika khilafah tegak.</p><p>3. Kesadaran tentang thariqah yang sahih.</p><p>Jika revolusi akhlak adalah meneladani akhlak Rasulullah saw. Maka perubahan ini harus mengacu pada metode yang telah dilakukan Rasulullah saw. dalam melakukan perubahan yang terjadi saat Islam datang. Yaitu dengan membina kader dakwah yang menjadi tulang punggung perubahan. Serta perubahan rezim dan sistemnya.</p><p>4. Harus ada kelompok atau partai pengusung perubahan yang sahih.</p><p>“Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS. Ali Imran : 104)</p><p>Sebagaimana dulu telah dilakukan oleh Rasulullah saw. dan para sahabat, harus ada kelompok atau jamaah yang terus memperjuangkan perubahan secara terus menerus, aktivitas kelompok tersebut juga harus bersifat politis.</p><p>Keempat kunci perubahan tersebut bisa terwujud jika dipadukan dengan kekuatan utama lainnya yang ada pada diri umat Islam. Yaitu keyakinan bahwa tegaknya Daulah Khilafah di tengah-tengah umat adalah janji Allah Swt. Sebagaimana janji Allah Swt:</p><p>“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa." (QS. an-Nur : 55)</p><p>Wallahu a’lam bishshawab.</p>

Merindu Keadilan dengan Revolusi Akhlak?

Oleh : Pri Afifah Anggota Komunitas Peduli Generasi 10 November 2020, Habib Rizieq Syihab (HRS) dijadwalkan tiba di Indonesia. Habib Rizieq ...

Baca selengkapnya »

Derita Petani yang Belum Usai

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fIyouzNKQXA/X8ZE8-UpljI/AAAAAAAACrg/905g4pdrxNYS-hqNrue8VPYVGFugScmCgCLcBGAsYHQ/s1280/IMG-20201201-WA0061.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="719" data-original-width="1280" src="https://1.bp.blogspot.com/-fIyouzNKQXA/X8ZE8-UpljI/AAAAAAAACrg/905g4pdrxNYS-hqNrue8VPYVGFugScmCgCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201201-WA0061.jpg" width="320" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Annisa Mutiani</p><p><br /></p><p>Sejak meluasnya wabah Covid-19 di Indonesia, sektor pertanian termasuk sektor yang terpukul cukup parah. Ketersediaan pangan yang menurun mendorong para petani untuk terus memproduksi kebutuhan pangan.</p><p>Dalam rangka mempermudah pengendalian distribusi khususnya untuk memonitor apa yang terjadi di lapangan, Kepala Dinas Pertanian Kabupaten Bandung, Tisna Umaran mengeluarkan sebuah teknologi bagi para petani berupa Kartu Tani. (Dara.co.id, 25/11/2020)</p><p>Dengan adanya Kartu Tani dan pemasaran produk via online, para petani dipaksa untuk melek teknologi. Padahal, sebagian besar dari mereka adalah seorang paruh baya yang tidak mampu menguasai teknologi. Bahkan, gawai pun jarang mereka miliki. Sehingga, mustahil mereka dengan cepat dapat mengoperasikan Kartu Tani.</p><p>Derita petani bertambah kembali. Bagi mereka, hidup layak dan sejahtera saja bagaikan mimpi yang sulit untuk dijangkau. Lebih-lebih, banyak para petani yang akhirnya meninggalkan pekerjaannya lantaran kehidupan yang tidak menjanjikan.</p><p>Meski penguasa terus berganti, kemiskinan yang mendera petani belum juga teratasi. Pasalnya, kebijakan impor hanya menguntungkan korporasi saja, sedangkan para petani hanya memakan ampas. Korporasi membeli kepada petani dengan harga murah, namun mereka menjual kepada konsumen dengan harga yang cukup mahal.</p><p>Hal ini disebabkan karena penerapan sistem kapitalis neoliberal yang buruk. Sistem tata kelola inilah yang menyebabkan harga pangan dikendalikan oleh korporasi raksasa. Sementara itu, pemerintah acap kali berpihak kepada korporasi dibandingkan kepada petani.</p><p>Pengaturan pertanian kapitalis sangat berbeda dengan Islam. Islam bukan hanya agama yang mengatur habluminallah dan habluminannafs saja, akan tetapi Islam merupakan sebuah ideologi yang terpancar darinya aturan. Diinul Islam mengatur mulai dari hulu hingga hilir, tak terkecuali perihal pertanian.</p><p>Aturan Islam yang berpacu kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah mustahil memiliki kecacatan karena terbukti mampu menyejahterakan masyarakat selama berabad-abad lamanya.</p><p>Bila konsep pertanian Islam diterapkan, maka akan mampu mempertahankan ketahanan pangan dan mengatasi segala derita petani. Dengan demikian, tidak ada solusi lain untuk menyelesaikan problematik ini selain dengan menerapkan Islam secara kafah dalam naungan Khilafah Islam.</p><p>Wallahu a'lam bishshawab.</p>

Derita Petani yang Belum Usai

Oleh : Annisa Mutiani Sejak meluasnya wabah Covid-19 di Indonesia, sektor pertanian termasuk sektor yang terpukul cukup parah. Ketersediaan ...

Baca selengkapnya »

Covid Belum Reda Sekolah Dibuka, Yakin?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-k91xS-Vg9Ao/X8ZCLUBeHQI/AAAAAAAACrU/JnQdEaSWGpgMWVWEv33FTUHXXYoALjvsACLcBGAsYHQ/s1052/IMG-20201201-WA0026.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1052" data-original-width="592" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-k91xS-Vg9Ao/X8ZCLUBeHQI/AAAAAAAACrU/JnQdEaSWGpgMWVWEv33FTUHXXYoALjvsACLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201201-WA0026.jpg" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Yanik Inaku</p><p style="text-align: center;">(Anggota Komunitas Setajam Pena)</p><p><br /></p><p>Angka kasus virus Corona di Indonesia hingga saat ini masih belum menunjukkan penurunan angka bahkan semakin melonjak tinggi grafiknya. Dari data terakhir yang dihimpun dari laman resmi covid19.go.id. Jumlah kasus positif virus COVID-19 pada Rabu (25/11/2020), bertambah 5.534 kasus. Total positif jadi 511.836, sembuh 429.087, meninggal 16.225. Akan tetapi Pemerintah berencana membuka sekolah atau kembali menerapkan kegiatan belajar mengajar tatap muka pada Januari 2021. Wacana pembukaan sekolah telah disampaikan oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nadiem Makarim. Dia meminta kegiatan belajar mengajar tatap muka segera dimulai pada awal tahun 2021 nanti. </p><p>Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, menyatakan pembelajaran tatap muka harus dimulai karena sistem jarak jauh dengan daring disebut "tidak ideal dan memiliki banyak kelemahan". Inilah salah satu alasan kenapa pemerintah membuat kebijakan sekolah tatap muka. Tentu saja kebijakan sekolah tatap muka di tengah pandemi Covid-19 bukanlah persoalan sederhana. Banyak hal yang perlu diperhatikan untuk tetap melandaikan kurva Covid-19. Perlu adanya strategi nasional untuk bisa memulai sekolah tatap muka. Bahkan izin orangtua murid juga sangat perlu didiskusikan terlebih dahulu. Mengingat masih tingginya kasus covid-19, bahkan perlu dikaji ulang karena anak-anak sangat rentan. </p><p>Para epidemiolog Indonesia pun menyayangkan keputusan ini. Salah satunya adalah pakar epidemiologi dari Universitas Airlangga, Dr Windhu Purnomo. "Ini yang menunjukkan bahwa kebijakan pemerintah memang tidak konsisten dan tidak berbasis pada kesehatan masyarakat," kata Windhu kepada Kompas.com, Sabtu (21/11/2020). Seharusnya pemerintah bisa meriayah rakyatnya dengan baik. Keutamaan kesehatan masyarakat lebih penting. Jelas bahwa kebijakan rezim sekuler bersifat sektoral, jauh dari meriayah rakyat dari berbagai sektor.</p><p>Ketika pemerintah punya rencana membuka sekolah tatap muka harus menyiapkan dana khusus prasyarat-prasyarat protokol kesehatan di sekolah. Di antaranya pemerintah harus memberikan fasilitas kebersihan, pemberlakuan physical distancing, pola pembelajaran yang fleksibel. Karena sampai saat ini orangtua, murid dan sekolah mengalami dilema ketika harus sekolah tatap muka di tengah ancaman pandemi. Solusi yang diberikan selama ini adalah solusi tambal sulam sebab pemerintah membuat kebijakan yang saling berbenturan. Dalam hal ini pemerintah tidak bisa memisahkan masyarakat yang sakit dan tidak sakit saat pandemi. Jika hal ini sudah dilakukan sejak awal kasus pandemi muncul, maka akan dengan cepat terselesaikan dan masyarakat tidak akan menjadi korban. </p><p>Sistem Islam menetapkan bahwa di antara tujuan penerapan syariat adalah menjaga jiwa. Sehingga ketika menghadai wabah, kesehatan dan keselamatan jiwa menjadi prioritas utama negara dalam mengambil kebijakan. Karantina dan isolasi ketika terjadi wabah merupakan solusi yang berasal dari Nabi saw. Jadi ketika wabah melanda seperti sekarang hal yang pertama dilakukan adalah menangani kasus ini dengan cepat agar tidak merambah ke daerah lain. Sehingga daerah yang aman belum terkena wabah bisa tetap melakukan pembelajaran. Sehingga anak tetap mendapatkan pendidikan, terkait masalah pembiayaan sistem Islam punya solusi yaitu diambilkan dari baitul mal. Sehingga masyarakat tidak terbebani dengan pembiayaan kesehatan maupun biaya hidup di tengah pandemi. Negara harusnya punya tanggung jawab akan hal ini. Jadi kenapa masih ragu ketika sistem Islam diterapkan di negeri tercinta kita ini. Saatnya kembali pada sistem Islam yang menggunakan aturan berasal dari Allah Swt.</p><p>Allahu a'lam bishshawab.</p>

Covid Belum Reda Sekolah Dibuka, Yakin?

Oleh : Yanik Inaku (Anggota Komunitas Setajam Pena) Angka kasus virus Corona di Indonesia hingga saat ini masih belum menunjukkan penurunan ...

Baca selengkapnya »

MENGATASI BEGAL SEPEDA DENGAN SISTEM ISLAM YANG HANDAL

<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-PkQL8psvD2s/X8ZAS5T_elI/AAAAAAAAAgQ/LRqgqlK23i0Jvrmvs4UuvJtFSJjTcu35QCLcBGAsYHQ/s1188/IMG-20201201-WA0043.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1188" data-original-width="1094" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-PkQL8psvD2s/X8ZAS5T_elI/AAAAAAAAAgQ/LRqgqlK23i0Jvrmvs4UuvJtFSJjTcu35QCLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201201-WA0043.jpg" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: center;">Oleh : Rahayu Kushartati, S.H.</p><p style="text-align: center;">(Pemerhati Umat, Komunitas Perempuan Hijrah Sorowako) </p><p><br /></p><p>Beberapa bulan ini marak terjadi kasus begal sepeda. Para pesepeda di Jakarta makin resah dengan ancaman dari aksi kriminal begal sepeda. Menurut Kepala Bidang Humas Polda Metro Jaya, Komisaris Besar Polisi Yusri Yunus di Mako Polda Metro Jaya, Senin (2/11/2020), seperti dikutip Republika, Polda Metro Jaya telah menerima 14 laporan terkait kasus pembegalan terhadap pesepeda dan mengungkap 7 kasus di antaranya.</p><p>Meski demikian polisi menduga jumlah kasus pembegalan terhadap pesepeda lebih tinggi dari angka di atas karena masih banyak korban begal yang enggan melapor kepada pihak berwajib. Hal itu didasarkan kepada pengakuan dari pelaku begal sepeda yang sebagian besar mengaku sudah lebih dari satu kali melakukan perampokan terhadap pesepeda. "Tiap pelaku ditanya pasti dijawab sudah tujuh kali, ada yang lima kali. Jadi kalau dihitung harusnya laporan polisinya sudah banyak, tapi ternyata baru 14, banyak korban-korban tidak melapor," tambahnya.(AyoJakarta.com)</p><p>Kapolda Metro Jaya, Irjen Nana Sudjana mengatakan, polisi melakukan berbagai upaya guna mengantisipasi kasus begal terhadap pesepeda yang tengah marak terjadi belakangan ini dengan upaya preemtif, preventif, dan represif. Menurutnya, upaya preemtif dilakukan dengan melakukan sosialisasi pada masyarakat secara langsung, baik imbauan maupun informasi tentang waktu dan lokasi rawan terjadinya pembegalan. Upaya preventif dengan mengerahkan personel kepolisian, baik anggota Sabhara, Brimob, dan Ditlantas Polda Metro Jaya untuk melakukan patroli dan ditempatkan di lokasi dan waktu rawan begal tersebut.</p><p>Lalu, upaya represifnya adalah dengan melakukan pengungkapan kasus-kasus yang dilaporkan terkait begal sepeda itu sebagai bentuk keseriusan kami dalam menangani kasus yang sedang marak terjadi dan sering viral itu," tuturnya.</p><p>Pihaknya berharap masyarakat juga bisa menjadikan pengungkapan kasus itu sebagai pengalaman agar jangan sampai dia menjadi korban begal sepeda itu. Polisi pun masyarakat untuk tak memancing para pelaku menjalankan aksinya dengan memperlihatkan barang berharganya mengingat kejahatan itu terjadi karena ada niat dan kesempatan.</p><p>Sistem sekularisme kapitalisme sebagai akar masalah</p><p>Sesungguhnya tindak kejahatan begal ini tidak lain karena saat ini kita berada dalam sistem sekularisme yaitu sistem yang memisahkan aturan agama dengan kehidupan. Sistem ini merasuk dalam setiap lini kehidupan. Sistem pendidikan yang dibangun dengan menolak peran agama diruang publik, sistem ekonomi kapitalistik yaitu yang hanya dikuasai oleh sebagian kecil orang sehingga kesejahteraan tidak merata, kurangnya kontrol sosial, sistem kepemerintahan yang justru hanya melanggengkan kepentingan para kapitalis dan kurangnya ketegasan dalam penerapan sanksi hukum dan sanksi sosial.</p><p>Cara Islam Menjegal Para Pembegal</p><p>Penerapan sistem Islam akan bisa memberantas berbagai tindak kejahatan secara tuntas sejak dari akarnya, termasuk kejahatan begal sepeda yang marak dalam sistem sekular kapitalistik saat ini. Sistem Islam memberantas kejahatan itu melalui dua aspek yaitu aspek pencegahan dan penindakan.</p><p>Pencegahan dilakukan dengan menjamin penerapan sistem Islam secara konsisten baik sistem pendidikan, pemerintahan, ekonomi, sosial dan lainnya. Faktor utama yang bisa dengan kuat mencegah seseorang melakukan kejahatan adalah kuatnya keimanan dan ketakwaan dalam diri orang tersebut. Karena itu Islam mewajibkan negara untuk terus-menerus mengokohkan keimanan dan membina ketakwaan seluruh rakyatnya.</p><p>Islam menetapkan ini sebagai salah satu kewajiban utama negara. Jika negara (penguasa) abai terhadap hal ini, hal itu akan membuat penguasa tidak bisa merasakan kenikmatan surga. Rasulullah SAW bersabda,”Siapa saja yang dipercaya mengurus rakyat, sementara dia tidak menjaga mereka dengan nasihat, dia tidak akan mencium aroma surga, padahal aroma surga bisa dicium dari perjalanan seratus tahun.” (HR. Ahmad, Ibn Abi Syaibah dan ath-Thabrani)</p><p>Penguatan keimanan dan pembinaan ketakwaan itu dilakukan oleh negara melalui berbagai sistem, terutama pendidikan. Sistem pendidikan Islam dibangun untuk membentuk kepribadian Islam yaitu menyatukan pola pikir Islam (pendidikan agama) dan pola sikap Islam. Pada tingkat keluarga, Islam mewajibkan seorang muslim untuk menjaga anggota keluarga dari api neraka (QS. At-Tahrim [66] : 6), yakni dengan mengokohkan keimanan dan membina ketakwaan mereka.</p><p>Pada level masyarakat, Islam mewajibkan perwujudan kontrol sosial. Islam mewajibkan siapa saja yang melihat kemungkaran harus mengubah kemungkaran itu dengan kekuatan, lisan atau hatinya. Islam juga memerintahkan amar makruf nahi mungkar yaitu mengajak pada kebaikan dan mencegah kemungkaran.</p><p>Pada level negara, sistem ekonomi Islam akan memberikan jaminan pemenuhan kebutuhan pokok bagi setiap individu rakyat. Sistem ekonomi Islam juga akan mendistribusikan harta secara merata dan berkeadilan kepada seluruh rakyat. Semua orang akan mendapat kemungkinan untuk memenuhi kebutuhan sekunder dan tersiernya sesuai kemampuan yang dimiliki. Dengan penerapan ekonomi Islam, alasan ekonomi akan sangat meminimalisir faktor timbulnya kejahatan.</p><p>Jika dengan semua itu masih ada yang melakukan kejahatan maka sistem sanksi dan hukum Islam akan menjadi palang pintu untuk menindak pelaku kejahatan itu. Bukan hanya menindak, sanksi hukum dalam Islam akan bisa mencegah orang melakukan kejahatan serupa. Sebagai jawabir, sanksi akan menjadi penebus dosa bagi pelakunya sehingga dia tidak akan disiksa di akhirat atas dosa itu.</p><p>Dalam kasus begal sepeda, pelaku melakukan perampasan dengan menggunakan kekerasan. Kasus ini dalam Islam merupakan kejahatan hirabah. Sanksi hukumnya adalah dipotong kaki dan tangannya secara bersilangan. Dengan hukuman seperti itu, jelas pelaku kejahatan itu tidak akan berani dan tidak bisa melakukan kejahatan itu lagi. Pelaksanaan hukuman itu bisa dilihat oleh masyarakat. Hal itu akan bisa mencegah siapapun untuk melakukan kejahatan serupa.</p><p>Dengan semua penerapan sistem Islam dan penerapan sanksi hukumnya itu, masyarakat akan selamat dari kejahatan itu. Dengan demikian rasa aman bagi masyarakat bisa dijamin. Jaminan rasa aman bagi masyarakat hanya bisa diberikan melalui penerapan syariah Islam secara keseluruhan dibawah sistem Khilafah ar-Rasyidah ‘ala minhaj nubuwwah. Selain menjadi solusi atas berbagai persoalan yang terjadi ditengah masyarakat, menerapkan syariah secara keseluruhan dibawah sistem Khilafah juga merupakan kewajiban bagi setiap muslimin. Karena itu, saatnyalah umat Islam segera berjuang penuh kesungguhan untuk mewujudkan semua itu. Dengan demikian maka kerahmatan dan segala kebaikan akan bisa dirasakan oleh umat.</p><p>Wallahu a’lam bi ash-shawab.</p>

MENGATASI BEGAL SEPEDA DENGAN SISTEM ISLAM YANG HANDAL

  Oleh : Rahayu Kushartati, S.H. (Pemerhati Umat, Komunitas Perempuan Hijrah Sorowako)  Beberapa bulan ini marak terjadi kasus begal sepeda....

Baca selengkapnya »

Demokrasi Sahkan Politisasi Agama

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-JBXaYfm0qf8/X8Y1BDHlB3I/AAAAAAAACrI/d7mcGmeRq-4kUKWoLSYhJ_1kTXLdMI9rACLcBGAsYHQ/s1424/IMG-20201130-WA0020.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1424" data-original-width="720" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-JBXaYfm0qf8/X8Y1BDHlB3I/AAAAAAAACrI/d7mcGmeRq-4kUKWoLSYhJ_1kTXLdMI9rACLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201130-WA0020.jpg" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Mita Nur Annisa</p><p style="text-align: center;">(Pemerhati Sosial)</p><p><br /></p><p>Tidak lama lagi pilkada akan digelar dan sampai saat ini tahapan kampanye masih berlangsung. Banyak hal yang dilakukan oleh setiap calon untuk memenangkan suara, sampai melakukan politisasi agama menjelang pilkada. Sehingga politisasi agama hanya menjadi lompatan untuk mendapatkan kekuasaan dan kemenangan dalam ranah politik.</p><p>Seperti yang dilansir oleh REPUBLIKA.CO.ID ( 19/11/2020), Ketua Umum Organisasi Internasional Alumni Al-Azhar Cabang Indonesia, TGB Muhammad Zainul Majdi, mengingatkan bahwa politisasi agama semata untuk mendapatkan kekuasaan atau memenangkan kontestasi politik akan berdampak buruk dan berbahaya.</p><p>"Menurut saya, politisasi agama bentuk paling buruk dalam hubungan agama dan politik. Sekelompok kekuatan politik menggunakan sentimen keagamaan untuk menarik simpati kemudian memenangkan kelompoknya. Menggunakan sentimen agama dengan membuat ketakutan pada khalayak ramai. Menggunakan simbol agama untuk mendapatkan simpati," katanya, saat webinar Moya Institute bertema "Gaduh Politisasi Agama", Kamis (19/11).</p><p>TGB memaknai politisasi agama merupakan pemanfaatan agama semata untuk mendapatkan kekuasaan atau memenangkan kontestasi politik, atau agama jadi instrumen untuk mendapatkan hasil politik.</p><p>Namun, kata Ketua Umum Dewan Tanfidziyah Pengurus Besar Nahdlatul Wathan (PBNW) itu, politisasi agama juga bisa baik kalau nilai-nilai mulia agama menjadi prinsip dalam berpolitik, sebagaimana yang dilakukan para pendiri bangsa ini.</p><p>"Maka politik menjadi hidup dan bagus karena ada nilai agama," kata mantan Gubernur Nusa Tenggara Barat itu.</p><p>Melihat kejadian akhir-akhir ini, TGB menilai ada kelompok tertentu mempolitisasi agama dengan tujuan politik, murni untuk mencapai kekuasaan. "Kita perlu literasi, perlu penegasan bahwa politik bagian dari muamalah, politik bukan akidah," tegas TGB.</p><p>Menjelang pilkada para politikus gencar dalam memanuver politiknya. Dengan mempertimbangkan setiap tindakannya mampu atau tidak dalam mendapatkan banyak suara, karena kemenangan dalam konteks hari ini ialah seberapa banyak suara yang didapatkan. Sebagai negara mayoritas penduduk muslim jadi tak dapat diacuhkan begitu saja. Siapa yang bisa merebut hati umat muslim sudah mesti menjadi pemenang. Lihatlah kemenangan Anies Baswedan atas Ahok di pilkada Jakarta, adalah bukti suara umat Islam sangat signifikan.</p><p>Karenanya dalam konteks merebut suara rakyat demi kursi, meski dengan memanipulasi atau kebohongan politik semua sah selama bisa berkelit dari batas regulasi. Seperti halnya presiden terpilih AS Biden menggunakan satu hadis dalam memikat pemilih muslim.</p><p>Inilah yang dinamakan politisasi agama, yaitu menjadikan agama hanya sebagai alat meraih suara. Dengan begitu, umat hanya menjadi alat meraih suara. Jika sudah tercapai atas kepentingannya, maka umat tak lagi dibutuhkan.</p><p>Agama pun akan dibuang jauh-jauh ketika sudah tak digunakan dalam meraih suara, agar tidak menggangu berjalannya sistem sekuler yang lahir dari demokrasi.</p><p>Politik haruslah berdasarkan pada aturan agama. Politik dalam Islam tidak ada larangan untuk mengamalkan ataupun mempraktikkannya. Namun dalam berpolitik tidak bisa sebebas seperti apa yang kita inginkan atau berpolitik tanpa melihat batasan tertentu. Agama tidak membenarkan politisasi agama, yaitu berpolitik dengan mengelabuhi orang yang beragama untuk kepentingan politik.</p><p>Dalam Islam, seluruh sendi kehidupan sudah diatur terutama dalam hal politik atau biasa disebut dengan siyasah. Secara terminologi siyasah berarti mengatur, memperbaiki, dan mendidik. Kata ini lekat hubungannya dengan negara dan kekuasaan. Sejauh mana Islam dapat berperan dalam pergulatan politik bergantung pada sejauh mana kalangan muslim mampu tampil membawa gaya baru yang dapat mengembangkan kekayaan pengetahuan sosial dan politik.</p><p>Berpolitik merupakan hal yang sangat penting bagi seorang muslim. Salah jika ada orang yang beranggapan bahwa Islam tidak berpolitik. Sebab, pada hakikatnya umat Islam di Indonesia harus berperan dan ikut andil dalam agenda kehidupan kebangsaan yang bersifat fundamental. Seperti mewujudkan kehidupan kebangsaan yang damai dan memperjuangkan keadilan bagi seluruh bangsa Indonesia.</p><p>Semoga Allah Swt. segera menurunkan pertolongannya, dengan menjadikan agama ini sebagai pedoman umat manusia dalam menjalankan kehidupannya.</p><p>“Dan barang siapa menjadikan Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman sebagai penolongnya, maka sungguh, pengikut (agama) Allah itulah yang menang.” (QS. al-Maidah : 56)</p><p>Wallahu 'alam bishshawab.</p>

Demokrasi Sahkan Politisasi Agama

Oleh : Mita Nur Annisa (Pemerhati Sosial) Tidak lama lagi pilkada akan digelar dan sampai saat ini tahapan kampanye masih berlangsung. Banya...

Baca selengkapnya »

Khilafah, Harapan Hakiki bagi Umat

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-big5fDH9ing/X8YxO1ETJ1I/AAAAAAAACq8/AIjf_gQfkscTbpj3MGQpYcHR-drFyYhnACLcBGAsYHQ/s1280/IMG-20201201-WA0063.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-big5fDH9ing/X8YxO1ETJ1I/AAAAAAAACq8/AIjf_gQfkscTbpj3MGQpYcHR-drFyYhnACLcBGAsYHQ/s320/IMG-20201201-WA0063.jpg" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">Oleh : Ummu Syaddad</p><p style="text-align: center;">(Pendidik)</p><p><br /></p><p>Akhirnya Joe Biden terpilih menjadi Presiden AS. Banyak yang berharap ini akan menjadi angin segar di tengah meningkatnya islamofobia di luar  negeri. Dan berbagai tekanan khususnya di bawah pemerintahan Trump. Apalagi, dalam kampanyenya, Biden menjanjikan beberapa perubahan sikap dan kebijakan terhadap dunia Islam. Bahkan dengan fasih, Biden mengutip hadis Rasulullah untuk menunjukkan kesungguhannya. Bagaimana sebenarnya menakar harapan bagi perubahan nasib muslim, agar tidak ada lagi diskriminasi, baik di AS maupun dunia secara umum?</p><p>Demokrasi, Harapan Palsu</p><p>Kampanye adalah kegiatan yang terorganisir dan sistematis dalam rangka mendorong masyarakat melakukan sesuatu yang diinginkan dengan memanfaatkan metode dan media tertentu agar berpihak kepada peserta pemilu yang melakukan kampanye. Realitasnya, isi kampanye bukanlah pegangan untuk bisa meyakini apa yang disampaikan. Banyak kasus setelah terpilih, justru janji pada para pemilih dilupakan, Kampanye terkadang hanya menjadi alat untuk menguatkan pencitraan. Setidaknya ada 6 janji Biden terhadap umat muslim dalam kampanyenya, di antaranya pencabutan larangan bepergian bagi muslim dan kecaman terhadap pelanggaran HAM bagi muslim Uighur dan Rohingya. Sebuah jajak pendapat menunjukkan, 84 persen muslim Amerika Serikat (AS) memberikan suara dalam pemilihan presiden pada Selasa (3/11). Sebanyak 69 persen suara tersebut mendukung Joe Biden (Republika.co.id).</p><p>Mekanisme pemilihan dalam sistem demokrasi ini hakikatnya hanya ganti person, meski diperkirakan bahwa Biden dengan Partai Demokratnya cenderung lebih “intelek dan halus” dalam berbuat, namun dapat dipastikan bahwa watak imperialismenya akan tetap sama. Maka menggantungkan harapan dalam sistem demokrasi akan melahirkan pemimpin yang berpihak kepada umat, ibarat menggantang asap.</p><p>Demokrasi berasal dari kata demos yang memiliki arti rakyat, dan kratos atau cratein yang memiliki arti pemerintahan. Dengan begitu dapat diartikan bahwa demokrasi merupakan pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat. Gagasan ini mengemuka dalam Revolusi Perancis sebagai kritik atas kekuasaan absolut pada rakyat.</p><p>Sekularisme yang menjadi pondasi dasar demokrasi, menjadikan kekuasaan politik benar-benar dilepaskan dari kekuasaan agama. Di antara pilar tegaknya demokrasi adalah dengan adanya pemberian kebebasan kepada individu untuk meyakini apa yang dikehendaki (freedom of religion), berpendapat sesuai keinginannya (freedom of opinion), memiliki apa yg dikehendaki (freedom of ownership), dan memuaskan kebutuhannya dengan perilaku yang diinginkannya (personal freedom). Maka sekalipun Biden menjanjikan jaminan bagi warga muslim untuk menjalankan agamanya, bisa dipastikan ini hanya sebatas ritual juga dalam kerangka Islam “moderat” dalam pandangan mereka. Jangan lupa, di saat yang sama, Biden juga berjanji untuk mengesahkan UU kesetaraan bagi LGBTQ di 100 hari masa kerjanya. Inilah kebebasan. (Kumparan.com)</p><p>Maka demokrasi beserta sistem yang menaunginya tak layak dijadikan sebagai sandaran bagi umat. Sebab demokrasi bertentangan secara diametral dengan Islam. Dari pokok sampai ke cabang. Tidak akan pernah bertemu, sesuatu yang bersumber dari syara’ dengan hawa nafsu. Tidak akan ada titik temu antara orang yang berhukum dengan hukum Allah, lalu ia bangga dengan menjadi hamba, dengan orang yang berhukum pada manusia, yang membanggakan kebebasannya. Umat harus menyadari bahwa demokrasi bukan untuk mereka, demokrasi dengan selubung islaminya sebagai syura hanya tipuan untuk melanggengkan hegemoni Barat atas negeri-negeri kaum muslimin. Sehingga Barat bisa mengekploitasi negeri muslim tanpa perlawanan berarti.</p><p>The New Hope</p><p>Sejatinya umat tak butuh pada Trump, Biden atau siapapun yang menjadi penguasa AS beserta seluruh janji manis mereka. Dalam kancah perpolitikan global, posisi AS sebagai negara adidaya dan negeri-negeri muslim kebanyakan masih menjadi pengekor. Dengan demikian mudah bagi AS untuk mengikat kaum muslimin dalam berbagai perjanjian yang merugikan selama bagi mereka menguntungkan. Artinya, harapan perubahan hanya sekadar pepesan kosong! Diskriminasi akan terus berlanjut.</p><p>Hari ini, umat harus merivisi makna perubahan yang mereka inginkan. Dengan posisi sebagai khoiru ummah, umat sesungguhnya memiliki mutiara Kebangkitan mereka sendiri, inilah risalah Islam yang memiliki visi politik yang agung tanpa diskriminasi untuk peradaban manusia. Inilah risalah ideologi Islam dengan sistem khilafahnya, yang akan menggantikan peradaban sekularisme beserta demokrasi yang bobrok sebagai turunannya, dalam memimpin dunia.</p><p>Umat harus memutuskan pandangan memujanya pada demokrasi yang menipu, kembali pada risalah yang berasal dari Allah Swt. Risalah yang mengatur interaksi antar individu juga interaksi kaum muslim dengan kaum lain dalam hubungan internasional. Allah Swt. berfirman: “Apakah (sistem) hukum jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (sistem) hukum siapakah yang lebih baik daripada (sistem hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?” (QS. al-Maidah : 50)</p><p>Allahu a’lam bishshawab.</p>

Khilafah, Harapan Hakiki bagi Umat

Oleh : Ummu Syaddad (Pendidik) Akhirnya Joe Biden terpilih menjadi Presiden AS. Banyak yang berharap ini akan menjadi angin segar di tengah ...

Baca selengkapnya »